人教版高一语文必修四知识点

【#高一# 导语】高一新生要作好充分思想准备，以自信、宽容的心态，尽快融入集体，适应新同学、适应新校园环境、适应与初中迥异的纪律制度。记住：是你主动地适应环境，而不是环境适应你。因为你走向社会参加工作也得适应社会。以下内容是为你整理的《人教版高一语文必修四知识点》，希望你不负时光，努力向前，加油！

1.人教版高一语文必修四知识点

2、宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之?”(宾语前置，以何)

3、和氏璧，天下共传宝也。(判断句)

4、我为赵将。(“为”，是，判断句)

5、夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。(“于”，被，被动句)

6、设九宾于廷(“于廷”，介词结构后置)

7、秦城恐不可得，徒见欺。(“见”，被，被动句)

8、求人可使报秦者。

9、吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(判断句)

10、大王见臣(于)列观。(省略介词“于”)

11、送匈奴使留在汉者。(定语后置，留在汉的匈奴使)

12、为降虏于蛮夷。(介词结构后置，“于蛮夷”)

13、何以汝为见?(宾语前置句和介宾倒置句，“以何见汝为”)

14、子卿尚复谁为乎?(宾语前置句，“子卿尚复为谁乎”)

15、何以复加。(宾语前置句，“以何复加”)

16、信义安所见乎?[宾语前置，(您对汉朝的)信义表现在哪里呢?]

17、缎王者，昆邪王姊子也。(判断句)

18、见犯乃死，重负国(“见”，被，被动句)

19、大臣亡罪夷灭者数十家(定语后置，无罪而全家被杀的大臣有几十家.)

20、安危不可知，子卿尚复谁为乎?(宾语前置句，“子卿尚复为谁乎”，

2.人教版高一语文必修四知识点

2、左右欲刃相如(刃：名词作动词，用刀杀)

3、乃使从者衣褐(衣：名词作动词，穿)

4、而相如庭斥之(庭：通“廷”，名词作状语，在朝廷上)

5、故令人持璧归，间至赵矣(间：名词作状语，从小路)

6、完璧归赵(完：使动用法，使……完整)

6、秦王恐其破璧(破：使动用法，使……破碎)

7、宁许以负秦曲(负：使动用法，使……承担)

8、毕礼而归之(归：使动用法，使……回去)

9、且庸人尚羞之(羞：意动用法，以……为羞耻)

10、先国家之急而后私仇也(先：意动用法，以……为先;后：以……为后)

11、严大国之威以修敬也(严：形容词作动词，尊重)

12、不知将军宽之至此也(宽：形容词作动词，宽待)

13、单于壮其节(壮：形容词的意动用法，以……为壮，认为……壮。)

14、常能为汉伏弩射杀之(弩：名词作状语，用弩弓)

14、缑王等皆死，虞常生得。(生得：被活捉)

15、虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之(乐：形容词的意动用法，以……为乐。

15、欲因此时降武(降：使……投降)

16、空以身膏草野，谁复知之!(膏：使动用法，使……滋润肥美)

17、反欲斗两主(斗：使动用法，使……相斗)

18、单于愈益欲降之(降：使动用法，使……投降)

19、人生如朝露，何久自苦如此!(苦：形容词作动词，折磨)

20、天雨雪(雨：名词作动词，下)

21、羝乳乃得归(乳：名词作动词，生子)

22、杖汉节牧羊(杖：名词作动词，执，拄)

23、武能网纺缴，檠XX弩(网：结网;檠：用檠矫正)

24、惠等哭，舆归营(舆：名词作动词，抬，扛)

25、大将军邓骘奇其才，累召不应。(奇：认为……奇)

26、宦官惧其毁已，皆目共之。(目：递眼色)

3.人教版高一语文必修四知识点

2.宫调：我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。

3.《本草》指我国古代最早的一部药书。

4.戏曲中的行当：京剧行当又称角色，主要可分为生、旦、净、末、丑，共五大行当。

末行：在京剧形成之初，舞台上确实有末这一行，而且由专攻末行的演员来出演，不能由生行演员兼演。京昆十三绝中的张胜奎就是末行的杰出代表，他在那张画像中扮演的《一捧雪》的莫成，就是末行。因为末与衰派老生非常相近，而且后来一些擅于演老生的演员兼演末戏，一些演末的演员兼演生行戏，二者的界限被打破，末就并入了生行。

末行与生行表现手法不同，化妆方式也不同，直观上来看，的区别是髯口上，生行是戴“三”，其余的都算末行。现在舞台上还有末的痕迹可见，比如《四进士》的宋世杰，戴白满，这就是原来末行的戏。马派《龙凤呈祥》的鲁肃，戴二涛，也是末行的遗风。但是现在已经不单把末再拿出来了。

丑行：简称“丑”。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。

丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人，儒生);武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。根据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又截然不同。

生行：简称“生”。生行分为须生(老生、胡子生)、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧中的重要行当之一。

须生(老生、胡子生)：即中年以上的剧中人，口戴髯口(胡子)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武将)，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。

红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。

小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将，王侯等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。

武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。

旦行：简称“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。旦角全为女性。

青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。

花旦：多表演性格活泼的女子，也有一部分悲剧和反面人物。

花衫：介于青衣和花旦之间，梳古装头(如古代仕女画中的头型)穿花盆底鞋。

武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。

老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。

净行：简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为“净”。净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸;以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。如包拯就是“净”角色。

5.跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”。盗跖，颜渊，这里泛指坏人、好人。

6.《雨霖铃》词牌名，也写作《雨淋铃》，节选自《乐章集》。相传唐玄宗入蜀时在雨中听到铃声而想起杨贵妃，故作此曲。曲调自身就具有哀伤的成分。宋代柳永的《雨霖铃》最为有名，而其中的“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节”一句更成为千古名句。

7.把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。

8.一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。

9.封狼居胥：狼居胥，即今蒙古国境内肯特山，一说今内蒙古狼山。此山地处荒漠，鲜有草木，且长年风大沙多。

封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后来封狼居胥成为汉人的荣誉之一。

西汉元狩四年(前119年)春，汉武帝命卫青、霍去病各率骑兵5万分别出定襄和代郡，深入漠北，寻歼匈奴主力。霍去病率军北进两千多里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤王部接战，歼敌70443人，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人，乘胜追杀至狼居胥山(今蒙古境内)，在狼居胥山举行了祭天封礼，在姑衍山举行了祭地禅礼，兵锋一直逼至瀚海(今贝加尔湖)。经此一战，“匈奴远遁，而漠南无王庭”。

《汉书·霍去病传》曰：“骠骑将军去病率师躬将所获荤允之士，约轻赍，绝大幕，涉获单于章渠，以诛北车耆，转系左大将双，获旗鼓，历度难侯，济弓卢，获屯头王、韩王等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。”

10.冠冕：指仕宦的代称。《北史·寇洛等传论》：“冠冕之盛，当时莫与比焉。”指第一;首位。《三国志·蜀志·庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”钟嵘《诗品序》：“此皆五言之冠冕。”指体面。《XX现行记》第五十六回：“有些老一辈人见他话说得冠冕，都说，‘某人虽有嗜好，尚还有自爱之心。’”

11.三公九卿：夏朝时即设三公九卿(《礼记》：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”“设四辅及三公，不必备，惟其人。言使能也。”)。殷亦三公九卿。(伊尹曰：“三公调阴阳，九卿通寒暑。”)。周以太师、太傅、太保为三公(《通典·职官一》)，也有的说三公为司马、司空、司徒(《韩诗外传》曰：“三公之得者何?曰司马、司空、司徒也。司马主天，司空主土，司徒主人。)，以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿。

秦变周法，置左右丞相，无三公官(荀悦曰：“秦本次国，命卿二人，是以置左右丞相，无三公官。”)。秦朝以丞相取代三公，天下之事皆决丞相府。又设太尉管理军事、御史大夫(掌邦国刑宪、典章之政令，以肃正朝列)，为丞相副手。

12.位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。

13.负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。

14.阏氏：匈奴单于配偶的称号，如同王后。

15.相坐：相连坐(治罪)。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。

株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。

16.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。

17.游于三辅：三辅：西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员(京兆尹、左冯翊、右扶风)管辖的地区(辖境相当今陕西中部地区)。汉代在京城继续沿袭秦制的京畿制度。

陵邑制度：始于汉高祖，从长陵开始在陵墓旁修建陵城，入住迁入的富户;其目的是扩大都城人口规模，打击六国旧贵族的势力，削弱诸侯王的势力;是西汉丧葬制度中的一项重要内容，是西汉统治者的一项强干弱支的重要措施，对于西汉政治、经济和文化都有较大的影响。

郊县：由都城的经济县和一般县构成，集中手工、冶铁、技术等生产活动—经济型的卫星城。一般县城人口规模2-3万人，经济萧条，人口稀少。

18.太学：太学是中国古代的国立大学，夏、商、周，大学的称谓各有不同，五帝时期的大学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的大学名为上庠，在洛邑王城西郊。

汉武帝时，采纳董仲舒“天人三策”，“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。王莽时天下散乱“礼乐分崩，典文残落”，“四方学士多怀协图书，遁逃林薮”，太学零落。

当东汉光武帝刘秀称帝后，戎马未歇，即先兴文教。东汉太学始创于建武五年十月(公元29年)，汉光武帝起营太学，访雅儒，采求经典阙文，四方学士云会京师洛阳，于是立五经博士。建武二十七年，建造的太学讲堂"长十(丈)丈，宽三丈"。永建六年(130)，汉顺帝诏修：赶学，“凡所造构二百四十房，千八百五十室”。每年用工徒竟达11.2万人，营建规模达到了空前的水平。至汉质帝时，太学生人数已有3万余人。

19.五经、六艺：四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》;五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。六艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。

20.举孝廉不行：孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

21.公车特征：汉代以公家车马递送应征的人，后因以“公车”为举人应试的代称。

22.乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。如：上书乞骸骨，征拜尚书。——《后汉书·张衡传》

4.人教版高一语文必修四知识点

板：同“版”;字版。名词。“板印书籍，唐人尚未盛为之。”

暴：同“曝”晒。动词。“虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。”

暴：同“曝”暴露，显露。动词。“思厥先祖父，暴霜露，”

倍：通“背”，背叛，忘记。动词。“愿伯具言臣之不敢倍德也。”

被：同“披”;覆盖在肩背上，动词。“廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马。”

不：同“否”;不。副词。“或师焉，或不焉。”

不：同“否”;吗。疑问语气词。“察王以十五城请易寡人之璧可予不?”

雠：同“仇”;仇敌，仇人。“及仇雠已灭，天下已定，“

从：同“纵”;合纵，联合抗秦。动词。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。”

从：同“纵”;与“横”相对，“合从缔交，相与为一。”

从：同“纵”;与“横相对，“赵使平原君求救，合从于楚。”

当：通“挡”;抵挡。动词。“非刘豫州莫可以当操者。”

度：同“渡”;渡过，越过。动词。“一夜飞度镜湖月”’

而：通“尔”;你。人称代词。“某所，而母立于兹。”

反：同“返”返回。动词。“人穷则反本。”

奉：同“捧两手托着。动词。“王必无人，臣愿奉璧往使。

缶：同“?”盛酒浆的瓦器。名词。“请奉盆缶秦王，以相娱乐。”

拂：同“弼”;辅弼。动词。“入则无法家拂土。

父：同“甫”，古代在男子名字下加的美称。名词。“长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。”

干：通“岸”“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”

函胡：同“含糊”形容词。南声函胡，北音清越。”

曷：同“何”;什么。疑问代词。“蹈死不顾，亦易故哉?”

衡：通“横”与纵相对，“外连横而斗诸侯。”

华：同“花”;植物的繁殖器官。名词。“混黄华叶衰。”

皇：通“惶”;恐俱，惊慌。形容词。“赢得仓皇北顾。”

皇：通“惶”;恐惧，惊慌。形容词。“仓皇东出，未及见贼而士卒离散;”

火：同“伙”;古代军队的组织，十个为“一火”“出门看火伴”。

简：同“拣”;挑选。动词。“盖简桃核修狭者为之。”

见：同“现”暴露，露出来。动词。“图穷而匕首见。”

见：同“现”;呈现，露出来。动词。“风吹草低见牛羊。”

景：同“影”;影子。名词。“天下云集响应，赢粮而景从。”

具：通“俱”;全，都，引申为详细。副词。“愿伯具言臣之不敢倍德也。”

具：通“俱”;全，皆。副词。“政通人和，百废具兴。”

距：同“拒”;把守。动词。“距关，毋内诸侯。”

累累：通“垒垒”;形容坟墓一个连着一个的样子。形容词。“遥望是君家，松柏冢累累。”

离：通“罹”;遭遇。动词。“‘离骚’者，犹离忧也。

?：同“氓“耕田的人。名词。“然陈涉瓮牖绳枢之子，?隶之人。”

?a：同“俯”;低头，表示服从。动词。“百越之君，?a首系颈，委命下吏。”

缪：同“穆”温和，恭敬。例句中为姓。“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也”

莫：同“暮”;日落的时候，晚上。名词。“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。”

内：同“纳”接纳。动词。“距关，毋内诸侯。”

女：同“汝”;人称代词。“三岁贯女，莫我肯顾。”

5.人教版高一语文必修四知识点

1.将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。

(我)打算(把这部诗集)保存在家里，让后代的人读到它，能同情我的心志。

2.予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲。

即使我正义凛然问心无愧，但是没有向国君和父母自我表白过，国君和父母会怎么说(或是看待)我呢?

3.吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。

译文：我们(复)社(里那些)道德品行可以作为读书人表率的人替他伸张正义，募集钱财送他起行，哭声震天动地。

4.而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?

译文：而(这)五(个)人生在民间，平时没有受到过诗书的教诲，却能为大义所激励，踏上死地而不反顾，(这)又(是)什么缘故呢?

5.其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉?

译文：他们可耻的人格，卑贱的行为，比起(这)五(个)人的死来，(意义)轻重到底怎样呢?

6.凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。

译文：凡四方的士人经过(五人墓时)，没有不跪拜而且流泪的，这真(是)百代(难得)的际遇呀!

7.故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

译文：所以，我和同社的各位先生，惋惜这(座)坟墓空有那(块)石碑，就替它写了这(篇)碑记，也借以说明死生的重大(意义)，平民(一死)，关系国家。

8.以其无礼于晋，且贰于楚也。

译文：因为郑文公曾对晋文公无礼，而且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。

9.越国以鄙远，君知其难也。

译文：越过别的国家而把远地(郑国)作为(秦国)的边邑，您知道这是很难的。

10.既东封郑，又欲肆其西封。

译文：(它)已经把郑国当作东边的疆界，又想扩张它西边的疆界。

11.阕秦以利晋，唯君图之。

译文：损害秦国而让晋国受益，希望您还是多多考虑这件事。

12.思国之安者，必积其德义。

译文：想要国家安定，一定要积聚(自己的)道德仁义。

13.臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!

译文：我虽然十分愚笨，(也)知道那是不可能的"，何况(您这)明智的人呢!

14.思国之安者，必积其德义

译文：想要国家安定，一定要积聚(自己的)道德仁义。

15.竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

译文：竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体;傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像陌路之人。

16.怨不在大，可畏惟人;载舟复舟，所宜深慎。

译文：(百姓像水一样)可以负载船只，也可以*船只，这是应该特别谨慎的事。

17.恩所加，则思无因喜以谬赏。

译文：施加恩泽，就要想到不要因为一时高兴而奖赏不当。

18.则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

译文：那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会播散他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。

19.盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!

译文：兴盛和衰败的道理，虽然说是上天决定的，难道不也是人为造成的吗!

20.原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

译文：推究庄宗得天下，和他失天下的原因，可以知道这个道理了。

21.岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?

译文：难道是得天下困难而失掉天下容易呢?还是推究那导致成功和失败的原因都是由于人为造成的呢?

22.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉!

译文：灾难祸害常常是从小的事情上积累起来的，聪明勇敢的人往往被所溺爱的事儿困扰，难道只是溺爱伶人才像这样吗!

23.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

译文：忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

24.吾令人望其气，皆为XX，成五采，此天子气也。

译文：我叫人观望他那里的云气，都是XX的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气。

25.范增数目项王，举所佩玉?以示之者三，项王默然不应。

译文：范增多次向项王使眼色，再三举起他佩带的玉块暗示项王，项王沉默着没有反应。

26.今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。

译文：现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊!

27.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

译文：做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。

28.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?

译文：现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼、肉，还告辞干什么呢?

29.求!无乃尔是过与?

译文：冉求!恐怕应该责备你了吧?(冉求!不就是你的过失吗?)

30.陈力就列，不能者止。

译文：施展才能，担任职务;如果不行，就该辞职。

31.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?

译文：盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那又何必要用那个做相的人呢?

32.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。

译文：君子痛恨那种避而不说自己想要那样却一定另找借口的做法。

33.夫如是，故远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。

译文：按照这，原先远方的人不归服，便发扬文治教化招抚他们;已经使他来了，就要使他安定下来。

34.曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

译文：孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”

35.养生丧死无憾，王道之始也。

译文：老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。

36.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

译文：年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。

37.是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”?

译文：这和把人杀了反而说“与我无干，是武器杀的”有什么不同呢?

38.全国久蛰之人心，乃大兴奋，怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑。

译文：全国蛰伏很长时间的民心，一下子被振奋起来，他们所积蓄的怨恨和愤怒，就像怒涛冲向沟壑，不能被遏止压制

39.而七十二烈士者，又或有纪载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考。

译文：但是，七十二位烈士，有的有记载，但是并不详尽，有的仅仅留下了姓名却没有事迹可考，甚至有的已经连姓名都无从知晓了。

40.否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。

译文：否则，就不能承继先烈们的遗志并且将它们发扬光大，而只能徒然感慨他们留下的事迹，这确实是苟活在世界上的人的羞耻。

41.余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。

译文：我写下这篇序，来痛悼逝世的人们，并希望能够勉励读到这本书的国人。