前言
摄影是什么？
这么老土的提问方式，在数字技术“跃迁”的今天，早已变得不合时宜，因为身处摄影狂欢中的人们，似乎更为关心的是，剧变中的摄影，还能够带来什么新的可能？很少有人去在意摄影的本质，以及摄影是不是还有“边界”的存在？而就在此时此刻，那些正以本体的探究为起点，努力去从历史中发掘、丈量并“蓄意”突破现有摄影“边界”的人，则成了我们这个时代中最为清醒的极少数分子。
诚然，这才是中国摄影知识界的精英们应该具备的模样，而成立26年来的北京电影学院摄影学院，则一直致力于摄影精英人才的培育。坚硬扎实的专业基本功，开拓创新的艺术创作能力，务实求真的奉献服务精神，从“体”到“用”，无不体现“红色基因”传承中的电影学院所特有的专业品质与人文素养。
本次2022届毕业展，冠以“拓展与延伸”之名，表明20位莘莘学子各自成长中的探寻之旅及其所思所得。雏雁初飞，稚气与勇气并驱，虽有不足，然前程远大。作为班主任，我谨代表四年来所有精心哺育过这些雏雁的老师们，祝愿他们奋发向前，搏击风云，努力飞向时代的最前沿，早日成为新时代摄影道路上的开路先锋。
班主任 唐东平
2022年6月29日
指导教师
宋靖 程铁良 曹颋
朱炯 唐东平 贾婷
吴毅 赵鹏 崔畅
班主任
唐东平
参展摄影师
巴钰滢 曹 祺 陈雨儿 龚子杰黄 木
康家诚 欧静诗 彭焕彬 邱业恒 童 丹
王禹濛王郁李 王子豪 吴尚霖 夏文正
谢宇飞 杨清清 岳逸松 张晨 赵之铭
01
巴钰滢
《百忧集行》
作品阐述
2021年夏，郑州特大暴雨灾害导致田地泥沙淤积、窑洞山体坍塌，闻讯我深感痛心，遂带着相机回到我的故乡——位于黄土高原上的河南巩义山头村。我以一个归乡者的视角回望故乡。在创作中，我围绕着老家的窑洞和果园，以仍在劳作的舅舅付国飞为主要人物，将这片土地上不停绵延的时间留在影像中，并试图从中探寻乡土文化的发展道路。
站在故乡的黄土上，我与1200年前的杜甫有着相似的情感，杜甫回忆起年少时的无忧无虑，怀念之情郁结在《百忧集行》中。我引用此诗的题目，感怀同一片土地。
这片土地养育了一代又一代人，不仅承载了黄河流域文化和历史，当下中国农业发展、互联网经济发展折射于此，更是城市化进程的缩影。传统社会中的“故乡”的概念逐渐消逝，这片与我家族三代人有关的土地，正悄无声息地发生改变，城市化进程驱赶着村庄向前走，山头村于我变得越来越陌生。
02
曹祺
《光的自我状态》
作品阐述
在作品中通过对历史建筑现状的记录，展现当下历史建筑的现状。在时间的改变下，不仅是外观的改变，同时也改变了建筑的价值和意义。城墙作为军事防卫建筑，在当下已经消解了它尖锐的一面，留下作为历史文物和旅游景点的一面。无相机的影像通过对恒久不变的光线的记录，展示时间长河中不变的一面。试图通过将现实和抽象影像的并置，获得对历史的感召。
03
陈雨儿
《海水 海浪》
作品阐述
禅师曾经在他的作品《你可以不怕死》中讲到：你可以对海浪说：“我亲爱的海浪，你的本性就是，你不需要再去寻求了。”他讲如果海将关注的部分直落在变化常的海浪上，那么它将会永远焦躁，如果它意识到海浪就是海，它也是海浪，它不受制于浪潮灭，也不受制于浪翻起的低，那么它将会在许多。亦如此。仅于当下，不惧外界影响也不受外界牵绊，我们本就是我们直在寻找的。
本寻找了 5 位来不同社会阶层、不同年龄阶段的朋友，为他们拍摄肖像。朴实、简单且独属于他们每个的肖像。他们有的作在镜头之下，有的第次进影棚，但此时他们需要抛弃这些预设的期待或恐惧，在镜头中展真实的。在这次拍摄中，我会利视频与图相结合的式，将他们眼中对“容貌”的看法呈现出来。
04
龚子杰
《天气多雨》
作品阐述
老外婆的突然离世，使我对过去的记忆陷入怀疑。尽管在过去的几年，我为她拍下了许多照片，但当我再次打开这些照片，我还是隐隐感到照片中一部分意义的消逝。几天后就是农历七月十五，按迷信的说法，在这几天死去的亲人会回到人间。我拿着相机走在街上，试图使用摄影听见一些过去的召唤。
这样显然是徒劳。照片带给观看者的似乎永远是一种“在场”的假象，而在假象的背后，是照片仅存于曝光一瞬间贫瘠的含义，观看者为照片赋予了过去与未来。许久之后，我重新捡起那时拍摄的照片，在重新编辑中，将不同时空、事件中的照片并置，使其产生与原本不同的含义，组成了作品《天气多雨》。
作品名“天气多雨”来自一句长沙谚语“七月半，放牛伢子伴田坎”。七月十五过去后，长沙炎热的季节结束，天气凉爽多雨。
完整作品见公众号：忘了记录NoRecording
05
黄木
《触角》
作品阐述
“触角”是我对城市化进程的比喻和想象。埃比尼泽·霍华德在其著作《田园城市》中提出了对城市合理扩张的构想，他设想的“田园城市”有一个重要特征，即其规模和人口必须受到控制。他认为“田园城市”必须遵照人的尺度来规划，必须有一个确定的形式和边界，且能达成人与自然和谐共生的社会生态。但资本很难深思熟虑高速的城市化的发展是否健康且具有可持续性，也不会为城市的扩张设定边界。这些成片开发的住宅价格低廉且建筑形式极为模式化——它们离城市中心很远，有些在郊区的老工业废墟附近，有些位于荒芜的田野和远郊自然景观带。
这种现象，是我国高速城市化进程和房价体系不断被重塑的过程中许多城市的标志性事物。在城市化的进程中，由于部分地方政府对“土地财政”的过度依赖，便开始开发城郊地带的老工业区和自然景观带，将附近的土地卖给房地产开发商。在开发商对这些土地进行“包装”时，就化身为“造梦师”，依靠地理位置偏僻所带来的低房价和自然资源的优势为大众编织消费主义的梦。于是人们就看到了各种被冠以“山水城”、“新城”、“湖”、“生态墅区”等等名义的住宅项目。
我的家乡天津，一座老工业城市，也曾是北方工业的重镇。天津郊区的废弃工厂也是这座城市曾经辉煌的见证者，但在城市化的浪潮下，这些工厂要被拆掉建成模式化的住宅，承接城市的外溢人口。城市的“触角”伸向了荒芜的远方，被遗忘的角落、被撕裂的墙壁、满是划痕与灰尘的镜子、自由而从容的人，是急速变化中得与失的碎片。
完整作品见：https://mp网址未加载.com/s/gL02Gzev8L6YBLLzJQWNpQ
06
康家诚
《盲点、流动》
作品阐述
《盲点、流动》是一个时长 9 分50秒的视听装置作品，是我在 2021 年 12 月里的三天在成都府河、南河行走拍摄的照片，那时仿佛一直有一股看不见的能量不停地充斥着我的心， 像这条河流一样古老而深邃。或是我身体里的记忆在流动、这里没有源头和终 点，它连接着过去和未来，而时间，仿佛只是一个模拟的概念...
（完整作品线下展示，此处为影像静帧）
更多作品见公众号：金牌浴场浪人
07
欧静诗
《百年好合》
作品阐述
从我自身的女性视角入手，瞄准了泉州传统民俗中关于新娘的部分习俗。其次是从“猎奇”出发，将平常难以见到的习俗仪式以摄影的方式带入观者视野。最后融入个人对泉州传统婚俗的解释与态度，形成完整的阐释与表达。
在创作中，“黑纱”有两层层含义，第一层是一次浅层的理解——“保护”。它像一层防护衣一样，罩住纯洁的新娘不受外界的伤害。所以“黑纱”是严肃的也是柔软的，它包裹着新娘，包裹着最纯洁的白色花朵，不让她受到任何邪气的威胁。第二层是“束缚”，它虽然是“防护衣”，但也是一层黑色的遮罩，遮住了新娘的脸部，也抹去了新娘作为独立个体的重要部分。复现“黑纱”婚俗的使用，暗示古时封建婚姻形式对女性自由与精神的压制。
但随着时代变迁，放眼当代婚姻，女性拥有了更多的话语权与为自身争取应有权利的机会。婚姻对于女性而言更对的不再是束缚，而是对自我价值认识的新的探索阶段。女性应在不断更替的婚姻环境中辨晰婚姻的意义，而不是呆板地全盘接受。
08
彭焕彬
《海寿岛》
作品阐述
海寿岛位于广东省佛山市南海区九江镇，是坐落在西江的一座江心洲。道光年间，西江上的疍家渔民离开渔船，来到了海寿岛上定居，迄今已有170多年。直到现在，海寿岛依旧没有与大陆通公路，岛上居民进出小岛仍然需要依靠渡轮。在四面环江、交通不便的条件影响下，小岛仍然维持着传统的农业生产模式，也造就了独特的文化与生产关系。随着城市化进程的不断推进，小岛也面临着现代文化的冲击，现代养殖业、旅游业在小岛扎根生长。我通过对海寿岛进行田野调查式的摄影，建立起对海寿岛的基础认识坐标，并且以摄影的方式，参与到小岛居民的生活当中。我在镜头当中定格海寿岛的光影瞬间，小岛也在塑造着我的摄影作品。
通过我的作品，我希望观众可以与我一同进入海寿岛的世界中，感受小岛静谧的风景与村民的淳朴。渡轮不断摆渡，江水潮起潮落，海寿岛依然在变化当中，当现代化的浪潮无可避免，海寿岛也成为了中国新农村建设的缩影。
09
邱业恒
《眩目》
作品阐述
夜晚的城市很安静，广告灯箱异常刺眼，冰冷而强烈的光线穿过放大的瞳孔，照进人们敏感的内心，这些广告牌和过去的霓虹灯一样成为时代的缩影。我一直不太喜欢这样的广告牌，他们不能自动调节亮度，即使在晚上也会用强烈的光线把屏幕上的内容刺进你的眼睛，大多数情况下，这种感觉并不舒服。曾经有一段时间，我喜欢半夜在大街上闲逛，看着白天车水马龙的街道回归宁静。而这其中就会有一些广告牌，发出刺眼的光芒把城市割开一道口子。
随着政府发布节能减排的号召，很多的广告牌会在深夜关闭，即为了降低能耗，也防止打扰周边居民的休息。我希望把这种夜间刺眼的广告牌用影像记录下来。
《眩目》拍摄了一些城市或城市周边刺眼的光源，这些场景带来的眩目感受在以前很难具象化，这组作品试图用一些特殊的手段通过图片展现这种感受。
10
童丹
《造像》
作品阐述
作品灵感起源于一次硬盘损坏后的关于摄影本源性思考。在数字时代下，影像到底是什么？
在如今，影像存在不同于往的自主性和脆弱性，这种特质存在于影像工程线上的每一个环节，拍摄、存储和传播，所以我模拟图像在电脑里的命名方式命名《造像III》中每一幅作品（例如13C4A4178.cr2），以提醒人们注意当今数字图像的构建、传播和查看方式。项目名称“造像”，是一语双关，一是在中文发音上与“照相”相似，词意不同，以此提醒大众关注、思考拍照这个行为本身；二是因为我认为数字化影像的产生中存在三层造像。
一层造像是在拍摄环节，这是人作为主体的造像，我们往往可以从中发现从众拍摄行为，在这一环节就出现同质性趋向，无论是观念还是形式；二层造像是在存储环节，当影像数字化后存储于数字设备上，计算机将进行一次造像，其中涉及的便是影像脆弱性问题。在这一环节我与计算机进行合作，产出作品《造像II》；三层造像则是在解读环节，不同的解读所造的“像”自然也不同，在《造像III》中我将所有取景器内图像替换，将个体理解也就是“像”可视化。这一系列作品便是在尝试模拟这类影像的构建过程。
同时它也是一场自我的回望，作品中全部素材来源于我个人从开始学习摄影之初至今拍摄的照片，企图贪心的在制作的同时进行一次对自身摄影实践的回顾。
损坏素材节选
《造像II》--黎明与曙光
《造像III》之33C4A4438.cr2--名胜古迹 2 (天坛）
《造像III》之23C4A3701.cr2--名胜古迹 3 (颐和园）
《造像III》之3C4A1595.cr2 --保护动物1( 熊猫)
完整作品见：
https://mp网址未加载.com/s/GXyfCrzeTzF-SNMsyghGDg
11
王禹濛
《山海经》
作品阐述
这是一组现代版的《山海经》图鉴。我在阅读《山海经》的过程中，对中国的传统神话、奇闻逸事产生了兴趣，并发现在《山海经》中记述的神魔精怪身上都存在“人”的影子，外表凶神恶煞的妖兽原本可能并不邪恶、高高在上的神明每天也在忙着带小孩，也有并不作恶的小妖兽偶尔逗逗经过的路人。
我想通过这样一组现代《山海经》图鉴让人们能够更多的去关注经典和传统。
12
王郁李
Cinemagraph
作品阐述
Cinemagraph是诞生于GIF图像的创作方式，它发源于无限循环的动态影像之中，继承了电影的叙事性和图片摄影对静止瞬间的微妙把握，这使得Cinemagraph在无限循环的时空中创造出超越现实的时刻，将不合常理的矛盾带入到影像之中，营造出静谧而富有余韵的时刻。
在实践创作中，我带着这一发源于时尚摄影的创作方式走进黄河两岸，感受黄河岸边生生不息的循环，它们一起成为了城市中的人们时常忘记的但始终静静流淌的供养者。
13
王子豪
《风的旅程》
作品阐述
我创作的主题是“风的旅程”，风的旅程不仅仅是风的旅程，更是我们自身的旅程。风联结着世间万物，无论是物质还是生命，一切终将消逝，随风而逝，毫无踪影。风，是无形的风，通过象征性表达，我将自身的情感寄托于种种符号化元素，并将其转化成较清晰的图示，从而为世界赋形，揭示将我们彼此与这个时代和存在本身，连接在一起的细密的网络。
完整作品见公众号：SOLOACT
14
吴尚霖
《手机平面广告》
作品阐述
作为一个数码电子产品爱好者，笔者一直对手机市场非常关注，同时也关注着各大手机品牌为产品设计的平面广告物料，决定以此次毕业创作为契机，尝试拍摄一组结合人像摄影的手机产品平面广告。
15
夏文正
《敏感集》
作品阐述
感光材料，象征着某种极度的敏感，对于光。而我，对于生活，或许在某些时候，同样有一种脆弱的敏感。银盐相纸作为一种感光材料，它对于光的敏感，是一种我可以操纵的。
在暗室中，我使用不同的手法，来外化敏感的心境。我极力去捕捉、放大对于沉默物的细微感受，抑或是对被某些压抑的感情进行释放。在图像的视觉表达上，既是去直视刺目的光线，也是掩盖阴影中的刺痛。物影、人影隐居于寂静，风吹草动，无人可知，或许只有在这黑暗之中，才能看清自己敏感的心。
《敏感集》书影
完整作品见公众号：簌影
个人网站：wenzhengxia.com
16
谢宇飞
《海南热带雨林国家公园》
作品阐述
海南热带雨林国家公园是中国第一批成立的五个国家公园之一，各类国家公园的形象照片还处于一种不完善的状态。国家公园的影像创建对我们这个新型国家公园来说就显得尤为重要，它可以通过影像的力量来促进国家公园的形象在公众中传播，更好的表现我们国家现在绿水青山就是金山银山的文化理念。
笔者运用图片库的方式将国家公园当中的影像进行分类，希望能够在未来国家公园的发展当中提供一些影像创建的分类思路，让公众能够更直观的了解到自己想看到的国家公园。
湖边别墅
空中花园现象
日落时的国家公园
桫椤
雾气
17
杨清清
《三桥漫漫》
作品阐述
涪江三桥位于四川省遂宁市，贯通船山区与河东新区，既是连接新老城区的交通要道，也是拍摄湿地生态公园项目的最佳地点。遂宁“三桥漫漫”一题取自涪江三桥之名，同时，以“漫漫”二字喻指当地人们生活的慢节奏与日子的漫长。
《三桥漫漫》以遂宁市湿地公园建设工程的起始作为拍摄对象，持续拍摄三年时间，用相机定格下了时间的流变与城市的发展。联想到钱穆先生于《乡村与城市》一书中所写，乡村人终需走进城市，城市人终需走向乡村。或许乡村与城市、原始与现代、自然与人之间，并不是非此即彼，也不是二元对立，而是相互协调、相互依赖。
18
岳逸松
《夹缝中的飞羽》
作品阐述
鸟类是我们身边最容易见到的野生动物类群之一，即便在城市中也有着很高的多样性，是自然观察和自然摄影的常见对象，以丰富多样的形态、习性和行为吸引着人们的关注。我们身边也有着庞大的观鸟及拍鸟爱好者群体，有的人喜欢翱翔天空的猛禽，有的人喜欢姿态优雅端庄的大型涉禽，有的人喜欢活泼可爱的小鸟。当然，无论是哪一类群的鸟类，无论它们的体型是大是小，在我们的身边是常见还是稀有，它们都与我们生活在同一片土地上，也都值得我们认真细致地去观察和记录。
我是一个对各个类群的鸟类都“泛爱”的观鸟爱好者，在这其中尤其喜欢雀形目的小型鸟类，甚至最吸引我的类群之一是令许多观、拍鸟者所头痛的柳莺。这组照片中的鸟类或来自于城市中的小小角落，或来自于山中不引人注目的灌丛，它们大多都是较为常见且不容易引人注目的小型鸟类，同时大多也不是广受追捧的稀有物种或明星物种。它们来自于不同的地区，有着它们各自独特的习性与行为，在某一时间或某一季节，在我们身边的城市或郊野中，上演着或平凡或精彩的故事。
暗胸朱雀
茅斑蝗莺
四川柳莺
棕眉柳莺
西南冠尾柳莺
19
张晨
《放学路上》
作品阐述
“放学路”是我小时候在爷爷奶奶家上学时每天都要走上几遍的路，这条路不长，八百米左右，很直，一眼望到头。记忆里爷爷奶奶总是忙来忙去，所以同学的放学路上都是家长接送，而我都是自己走路回家。就是在这条几百米的路上，小小的我，总是能从太阳还没下山，一路溜达到天黑才到家。几年时间，我熟悉这条路上的树，熟悉这路上散落的石子，还有偶尔落在电线杆上的鸟儿们……一遍一遍，这条路也就占据了我童年大部分记忆。
多年后，当再次回到家乡，发现这里一切变化巨大，十几年前的样子已经被城市化严重掩盖，只有很少部分还能看到曾经的痕迹，我最熟悉的“放学路”也已经变的快要不认识了，所以我选择拍摄这条“放学路”，记录下还没被城市化带走的痕迹。
这次作品是采集大量照片后用拼贴的手法做成的一幅长卷图，“移步异景”的观看特点能够让我游观于画卷前时，仿佛真的走在儿时的放学路上。回忆永远是片段的，模糊的，所以在作品的制作上，我故意保留了拼贴的痕迹，并且降低每张图片的透明度，使画面呈现出“虚”的感觉，试图去追寻那深深浅浅的童年记忆，以及我来时的路……
（请横屏观看）
20
赵之铭
《美好时代》
作品阐述
《美好时代》是我2020年3月至2022年5月在杭州钱塘江边拍摄的系列作品。拍摄开始时正是新冠病毒出现和流行的时期。我待在家里，不能去学校上课，空闲的时光就在钱塘江边度过。
我在钱塘江边长大，当我有问题疑惑不解的时候，我会看着钱塘江，期望它给我答案。在钱塘江边拍照，对我而言是一件顺理成章的事。钱塘江边形形色色的人吸引了我，他们是时代的一部分，而我的工作是将他们变为时代的代表。在拍摄肖像照片前，我会先征得拍摄对象的同意。拍摄过程中最有趣的部分是听拍摄对象讲他们的故事，这个过程让我的照片从猜想和侵入转向平等的交流，也正是我痴迷之处。
拍摄初期，我在江边认识了一对卖水和泡泡的夫妻。他们年龄都大了，腿脚不是很方便，但为了补贴家用依然天天坚持着来摆摊卖东西。我在那段时间也几乎每天与他们见面，时间长了慢慢熟悉起来，我便称呼他们为爷爷奶奶。我询问过他们一天能赚多少钱，爷爷摆了摆手不说话。某次他们儿子下班早，便过来帮忙。我提出趁此机会给他们拍一张全家福，但是爷爷不同意，于是我只给母子拍了照。我当时一度不理解爷爷的选择，甚至心中还有些抱怨，那本可以是一张很不错的合影。后来我理解了他，他只是不愿意拍照，而我也不愿深究原因。在我的理解中，这个原因在照片之上。我不拍摄爷爷，对他来说是一种尊重。尊重是我作品的前提。
我拍摄的人中也不乏本身喜爱拍照的人，一些甚至是专业的。比如一对在江边草坪上露营的情侣，其中的女性在一家人像摄影机构工作。她有专业的人像摄影技能，也不缺乏照片。她既拥有带有拍照和美颜功能的智能手机，又有专业的相机，但是她仍然选择信任我的相机。她直视相机的勇敢、自信却平静的眼神抓住了我，我被打动了。我的眼睛被取景框中的她牢牢吸引，甚至都来不及关注画面的其他部分。这张照片，或者说拍摄的过程让我确信自信的美，且这种美是可以通过肖像照片来传达的。接受我拍摄邀请的人，他们至少都是自信的，同时也相信我，面对陌生拍摄者和相机的自信在不同个体身上表现为不同的形象，通过肖像照片呈现。我将这些肖像视作时代的典型视觉形象，这也是“美好时代”之名的由来。
在充满不确定性的未来中，希望这组作品带给人们更多的信心，同时也鼓励我一直拍下去。
毕业答辩合影
文案|巴钰滢
图片、版式设计 |夏文正
策划 |摄影学院宣传部学工部
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