月亮的美称
月亮的美称有夜光、素娥、玉兔、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、玉弓、玉桂、玉盘、顾兔、婵娟、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等等。
这些美称的由来：
弦月如弓，故称玉弓、弓月。
“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”——唐李贺
“秦时明月玉弓悬，汉塞黄河锦带连。”——明杨慎
“剑花寒不落，弓月晓逾明。”——隋明馀庆
满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”——唐李白
“玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌”——唐李贺
“游遍琼楼霜欲晓，却将玉镜挂青天。”——宋杨万里
传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
“去岁中秋玩桂轮，河汉净无云。”——宋张先
“桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。”——宋苏轼
传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。
“一言欲报广寒殿，茅檐华屋均相见。”——宋陆游
“清宵思爽然，好凉天，瑶台月下清虚殿。”——明高明
传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。
“下车如昨日，望舒四五圆。”——晋张协
“于时曜灵俄景，继以望舒，极盘游之至乐，虽日夕而忘劬。”——汉张衡
人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。
“婵娟湘江月，千载空蛾眉。”——唐刘长卿
“但愿人长久，千里共婵娟。”——宋苏轼
初月如钩，故称银钩、玉钩。
“大漠沙如雪，燕山月似钩。”——唐李贺
“倏忽城西郭，青天悬玉钩。”——唐李白
“满轮沉玉镜，半魄落银钩。”——唐张子容
传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”——唐白居易
“正天淡云闲，明滴溜银蟾似海山。”——元金仁杰
“他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”——明汤显祖
“吴刚执斧胡不休，玉兔银蟾犹更留。”——宋白玉蟾
在中国人的心目中，中秋的月亮无疑是最圆、最亮、最美、最牵动人心的月亮。月亮是夜的灵魂，是夜空中的点睛之笔；中国文化中的月亮不是冰冷的石头、凄凉的荒地，而是我们的精神家园、灵魂的'栖息地，带给我们一种“温柔的喜悦”。
源远流长的月文化，加上嫦娥一号、二号和三号卫星那么优美地探月，说明了中华民族是一个无比务实而又充满想象的民族，是一个含蓄内敛而又活力奔放的民族，是一个关照自我而又放眼宇宙的民族，是一个勤劳勇敢而又会飞揽月的民族。
另外，“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”月光如水，在我国古人的观念中，月是水的结晶，水是月的灵魂，是贞洁纯净的象征，是美的化身。
关于月亮的传说：
月亮传说
相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个剩余的太阳。后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。
奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一齐，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥奔月
嫦娥明白自我不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今日的月亮格外皎洁明亮，并且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自我的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之贴合人们对美的追求。
与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。
’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心!
