《大明律》你知道吗?不知道没关系，小编告诉你。
《大明律》是明太祖朱元璋亲自主持制定的有明一代的法律大典，从草创至最终完成前后历经三十余年。在中国王朝社会中，《大明律》的修订完成具有里程碑式的意义。然而，值得令人注意的是，《大明律》的影响并不仅仅限于中国，同一时期，东亚的日本、朝鲜受其影响颇大，这是为什么呢?
在解答《大明律》在日本、朝鲜的影响为何如此之大这一问题之前，有必要了解一下这部法典在两国究竟造成了怎样的影响。
《大明律》对日本的影响，主要体现在两个方面。首先，《大明律》在日本受到了一批权臣的推崇，以江户时代享保年间的幕府第八代将军德川吉宗为例，他本人热衷于研究明律，也敦促属下文官研究明律。其次，《大明律》对日本的立法指导思想的确立有一定的影响。以明治三年十二月颁布的《新律纲领》为例，这一时期，日本各蕃兴起模仿明、清律风潮，因此，这部律法采用了笞、杖、徒、流、死这种典型的中国律法刑罚体系，后虽借鉴欧美法律体系进行修订，但其根源仍是中国明清时期，尤其是《大明律》。此外，这部《新律纲领》中的许多法律名目仍然沿用了《大明律》，如名例律、职制律、户婚律等。
与日本相比，《大明律》在朝鲜的影响更为深远。明朝时，高丽使臣来到中国，通过在此地购书的方式将《大明律》传入了朝鲜半岛。4世纪时，高丽国在中国法的影响下编纂律令。到14世纪，《大明律》已成为朝鲜王朝有效的现行法律。而统治者为了推行这部法典，更是将其译成朝鲜文字，并制定明律注释书。最能代表朝鲜法文化成就的莫过于成书于15世纪的《经国大典》，直至19世纪末，这部法典一直是朝鲜的根本法规。《经国大典》受《大明律》影响甚大，可以说，是以《大明律》为基础，结合朝鲜现实情况所编纂的一部法典。例如关于亲属血缘关系的划分与称谓的规定，《经国大典》就仿照了《大明律》中的规定加以修订。由于《经国大典》是朝鲜王朝的第二部，也是最后一部法典，历代沿用不替，因此，《大明律》中的思想也被一直传承下来。
可以说，《大明律》对日本、朝鲜两国的法制建设起着某种指导作用。而导致这样一种情况的出现，则是由于《大明律》所确定的儒家的指导思想、重纲常的立法原则、礼法结合的规范内容等是符合当时的日本、朝鲜的社会需要的。
《大明律》全书共三十卷，四百六十条，主要包括三方面的内容。其一，以“安民”和“绳顽”为立法宗旨。《大明律》开篇就强调教化，对老百姓主张普及道德规范。其二，主张惩治与教化并举;惩治贪官污吏，同时也普及法制教育。其三，以“礼”为本，由重而轻。
综合上述三点可以看出，《大明律》重“礼”，重“教育”，这都是儒家文化的内涵。日本、朝鲜两国在当时的社会背景下推崇儒家文化，自然也就容易接受《大明律》。这也成为了《大明律》能在日本、朝鲜两国有相当大影响力的主要原因。
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