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林黛玉进贾府，是一个小女孩从苏州家里千里迢迢进京投亲的一个全景画面。按照那个时代的礼仪进退，见了所有她应该见到的人。
林黛玉进贾府，有悲伤之处，因为贾敏新丧，贾府所有人，尤其是贾母还有黛玉，她们之间最重要的纽带贾敏没有了。伤心没错，但还有新鲜的欢乐，因为黛玉平安到来，免去了贾母的顾盼之忧，家里又多出一位姑娘，也更热闹了，亲人到来，毕竟是令人开心的一件事。你看贾母一见了外孙女，大哭一场，随后就开心了起来。这是小说所描绘的场景。
然而，小说之外，对于曹雪芹最亲密的合作者评书人脂砚斋来说，林黛玉进贾府，却是让他伤心了又伤心，哭了一次又一次，数一数，足足有四次之多。林黛玉进贾府，到底触动了脂砚斋什么伤心事了，他何以悲伤如此呢?
先盘点一下是哪些细节令脂砚一次次堕泪痛哭：
第一次，是黛玉到荣禧堂正堂不见王夫人，老嬷嬷引她先到东边耳房，不见王夫人，再到东廊三间正房内，写这房中正面炕上有炕桌，桌上磊着书籍茶具，这里脂砚斋夹批写道：
“伤心笔，堕泪笔。”
第二、三次，是王夫人向黛玉说：“……但我不放心的最是一件，我有一个孽根祸胎，混世魔王……”脂砚夹批道：
“四字是血泪盈面不得，无奈何而下，四字是作者痛哭……”
第四次，是宝黛初见，脂砚斋评宝玉写道：
“少年色嫩不坚劳，以及非夭即贫之语，余犹在心。今阅至此，放声一哭。”
第一哭是哭黛玉，黛玉去荣禧堂见王夫人，辗转了三处才见到了二舅母，这时脂砚斋说这时曹雪芹的伤心笔和堕泪笔。他自己何尝不伤心和堕泪?黛玉第一天来到贾府，拜会两位舅舅是必尽之礼仪。刚刚在大舅母那里感受到的是火一般的热情，邢夫人要留她吃了晚饭再过去，又说跟着外祖母和舅母和家里一样，还有姊妹们相伴，别想家。
到了荣禧堂，王夫人有没有给小姑娘下马威的意思呢?不过是一个院子，为啥让人家客人辗转寻找多处呢?当然，说王夫人是故意是，可能有点过分了，但对其不重视是肯定的，因为肯定早早地有婆子丫头通报了进去了。
《红楼梦》一个故事的主线就是宝黛钗的感情纠葛，木石姻缘的最大障碍就是王夫人，黛玉进府，她自己不知道，可脂砚斋长了一副上帝的眼睛，他看到黛玉寻找王夫人可不是会伤心、会堕泪吗?
随后脂砚之哭，都是在哭宝玉了，因为宝玉之悲就是黛玉之悲，所以准确地说是哭宝黛，哭他们的悲怆的结局。重点仍然是在王夫人，王夫人一句“孽根祸胎”让脂砚血泪盈面，一句“混世魔王”让脂砚放声一哭。
林黛玉的悲剧是她为还泪而来，爱情却化为泡影，成为巨大的遗憾，而这个遗憾的造成是因为她早失父母的缘故。所以，林黛玉还有一种孤零感。
相比黛玉囿于自身的小范围，贾宝玉的痛苦更大，他生于簪缨世家，尤其是作为嫡子，他身上自带家族复兴的责任。可是他与那个世界格格不入，无论是世俗往来还是将来参与仕途经济，他都对那个客观存在的现实不认同，如此，他抵抗几乎全部的外围，这里面最令他痛苦的是家族的长辈亲人，父亲贾政待他如同仇人，母亲王夫人爱到他窒息，不过，爱的是他将来为家族和父母带来什么。
对于宝玉来说，他也有两个避风港，一是祖母的呵护，二是和姊妹们的内帷生活。可这终究不可持续，他终要面对家族赋予他的责任。他既然否定一切，又如何拥抱它们呢?这是贾宝玉第一痛苦。
宝玉还有一重痛苦就是自己将来的姻缘不能做主的问题，他和黛玉都明白，他们的终身，选择的权利不在自己的手上，父母之命，王夫人才是主导，无论是出于对于荣国府的现实利益，还是个人血缘，她都不会选择林黛玉，每想到此，贾宝玉就感到深深的绝望，他几乎所有的悲观情绪都来自于此，比如他说现在和园子里和姐妹们过一天算一天，说自己最好化成灰化成烟，一阵风吹散了，这就算是死得其所了。
贾宝玉可是个热爱生活的人，如果他可以和林妹妹毫无挂碍地双宿双飞，怎么会生出如此消极的想法呢?只有当一件和自己性命同等重要的事渺茫而毫无希望时，人才会变得如此的消极和对将来没有信心。
脂砚看到王夫人对儿子所谓的定位，怎能不堕泪，不大哭呢?
宝黛初会，描写了宝玉的容貌：色如春晓之花，面若敷粉……虽是养尊处优的贵公子，但如贾母所说，他看上去好，其实内里生得弱。从黛玉进荣国府算，到七十四回贾府最后一个中秋节，不过十年光阴，彼时黛玉十七岁，宝玉不过十八岁，不久贾府就获罪抄家，贾宝玉过着被人唾弃诽谤的生活，成了一个雪夜围破毡、寒冬噎酸齑的乞丐，前后巨大落差，是贾宝玉，也是曹雪芹，脂砚斋应该也差不了多少。他们都是出生在豪门，成长于饫甘餍肥之中，面对家族的巨变，自然是不坚劳的，任谁看到也得悲伤。更何况是此情此景俱已经历的脂砚斋。
脂砚斋是谁?有人说是曹雪芹的红颜知己，说小说里史湘云的原型就是脂砚斋。屏山不同意这样的说法，这方面的文章曾经写过，这里仅仅列出一些证据，也几乎可以大约得知脂砚的身份了。
史料里唯一指出脂砚斋身份的，是清和曹雪芹同时代者，也是他的友人叫裕瑞的，留下了一部《枣窗闲笔》，有一段这样的文字：
有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》……曹雪芹得之，以是书所传叙者，与其家事略同，因借题发挥，将此书删改至五次……余曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚之批语……
其叔脂砚，再清楚不过，脂砚斋是曹雪芹的叔叔。当然，仅仅这一条证据就能证明脂砚斋和曹雪芹的关系吗?虽说不能就此确定，但在未找到其他更有力的证据之前，应该尊重裕瑞留下的这段文字。
还有，《脂砚斋重评石头记》里有不少描写脂砚斋和曹雪芹互动的文字，比如，在“荣禧堂”处，脂砚斋批“何不用西堂?”而原因是曹雪芹说“恐先生堕泪，故避之。”西堂主人，是曹雪芹爷爷曹寅的书斋号，怕脂砚斋难过而避“西堂”，看来，论感情，脂砚斋和曹寅要比曹雪芹和曹寅的关系近密。
曾有商人赠送给曹寅一方砚台，此砚台是晚明名妓薛素素专用之脂砚。他后来将此砚送了家族子弟，因为这方砚台，或许就是脂砚斋这一书斋号名称的来源了。此砚在1955年现世，后来辗转被大收藏家张伯驹购得，张先生曾请教红学家坚定，基本上可以确定这方砚台就是薛素素旧物，于是，张伯驹连同他收藏的一副薛素素的画作一起捐赠了故宫博物院，后来因为借出展览，动乱年代不幸遗失，算是红楼文物的一桩憾事。
脂砚斋若是曹雪芹之书，其许多的批语，二人的感情互动，就显得合情合理了，《红楼梦》是有自传性质的小说，写的是贾宝玉也就是曹雪芹，内里，也多有脂砚斋旧事，触景生情，怀想往事，触及今情，怎能不次次痛哭堕泪呢?
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