迎春是《红楼梦》中的角色，贾赦之女，贾宝玉的堂姐，金陵十二钗之一。接下来小编给大家带来相关的文章
若论受关注度，贾迎春恐怕是金陵十二钗正册之中最不起眼的一位金钗，读《红楼梦》者，有人喜欢风神若仙子的林黛玉，有人欣赏八面玲珑的薛宝钗，有人心宜天真烂漫的史湘云，但很少有读者喜欢贾迎春，这与曹公给贾迎春设置的“懦小姐”人设有着很大的关系，迎春为人怯懦、毫无主见，虽然位居小姐，却连手下的丫环婆子都管不住，以至于闹出“懦小姐不问累金凤”事件，不得不说，贾迎春的性格存在很大问题，也正是她的性格缺陷，最终导致了她的悲剧结局——误嫁中山狼!
清人涂瀛对迎春这一形象给予了极大的怜悯与感叹，正所谓哀其不幸，怒其不争，他在《红楼梦论赞》中这般评价迎春：
才情，造物之所忌也，则德尚矣!然女子无才，谓之德也。若迎春者，非其人耶，何所遇之惨也。说者以为非贾赦遗孽不至此，由是言之，婚姻之故，虽曰天命，岂非人事哉?
既然封建社会提倡“女子无才便是德”，迎春既无林黛玉的“咏絮之才”，又无王熙凤的“管家之能”，她谨遵封建礼教，做一个规规矩矩的闺阁少女，为何悲剧命运还是没有放过她?细究下来，迎春之悲剧跟她的性格有很大关系，而迎春懦弱的性格背后又有着错综复杂的家庭原因，今日我们就试来分析贾迎春的悲剧性格。
不公正的生存环境，演化出迎春自卑的心性
荣国府赫赫扬扬，已历五世，家族中子孙众多，可恰恰是处于这样的环境中，对子孙的教育过程很容易滋生不公平因子。以贾母为例，作为贾府女性中的最高领导人，她溺爱贾宝玉、林黛玉等聪明伶俐的孩子，却对迎春、惜春、贾环等才貌不济的孩子很少关心，这种来自长辈的不公平待遇，必然会导致贾府子孙心理的异变。
而具体到迎春身上，她的处境则更加严重，迎春母亲早逝，父亲贾赦是个好色之徒，胸无点墨，对迎春从未有过任何关心之举，后妈邢夫人、哥哥贾琏、嫂子王熙凤也都不喜欢懦弱的迎春，对她鲜有关心。而在荣国府这个大家庭中，迎春更是被当作透明体来对待，贾府中举办过很多大型的活动，比如大观园众姊妹创建诗社，可迎春只被给了一个限韵的闲职，根本没有参与感，而到了第四十九回，迎春干脆直接被贾宝玉忽视了：
宝玉笑道：“明儿十六，咱们可该起社了。”探春道：“林丫头刚起来了，二姐姐又病了，终是七上八下的。”宝玉道：“二姐姐不大作诗，没有她又何妨?”——第四十九回
这处情节虽小，但足以窥探迎春在众人心中地位应该一直属于可有可无的，有她在就限个韵，没她也不碍事，贾宝玉一直以“女儿是水做的骨肉”作为至理名言，连他都这般对迎春，更不用说其他人了;再看第七十一回，正值贾母寿辰，南安王妃想见见贾府小姐，结果贾母宁肯叫林、薛、史三位外眷，也不愿意让迎春过来，书中这般记：
南安王妃笑道：“既这样，叫人请来。”贾母回头命凤姐儿去把史、薛、林带来，“再只叫你三妹妹陪着来罢!”凤姐答应了，来至贾母这边。——第七十一回
由此观之，迎春在贾府内从未受到任何关注，贾府长辈们的不公平待遇，必然会引发迎春心理上的自卑感，进而进化为“懦弱”的个性，同时不可忽略的是，迎春本性善良，并非争强好胜之人，于是她选择将这些委屈自我消化，可即便如此，还要时常面对邢夫人的责备，埋怨她不如探春等人。
“福祸自召”的道家思想，促使迎春选择以懦弱姿态处世
贾迎春最大的特点就是喜欢抱着一本《太上感应篇》来看，第七十三回“懦小姐不问累金凤”中，迎春奶妈偷了她的累金凤去赌钱，迎春却秉承“多一事不如少一事”的原则，希望这件事就此放过，不需多言，丫环绣橘便和奶妈儿媳王住儿媳妇大吵起来，按理说，这件事发生在自家屋里，迎春总该管一管了吧，可迎春是怎么做的呢?书中这般记：
绣橘又气又急，一行说，一行就哭了。司棋听不过，只得勉强过来，帮着绣橘问着那媳妇。迎春劝止不住，自拿了一本《太上感应篇》来看。——第七十三回
脂批云：神妙之甚!从书上跳出一位懦弱小姐!
因此《太上感应篇》似乎成为了迎春的一个性格符号，这部道家经典的核心内容是劝人遵守道德规范，从而做到“止恶修善”、“受辱不怨”，综合来说，这部道教经典侧重从自我修身的角度来为人处事，开篇便是：
太上曰：祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
无疑这些观点对迎春的思想产生了极大的影响，既然祸患都是人自己招来的，那么选择当一只鸵鸟将头埋起来，那么这些灾祸总不会来找我了吧!迎春是这么想的，更是这么做的，对于奶娘偷盗自己的财物，她表现出极大的宽容，并对众人直言：“私自拿去的东西，送来我收着，不送来，我也不要了”，她认为这样就能大事化小，小事化无。
值得注意的一个细节就是，迎春如此宽容并不是为了顾及奶娘的哺乳之恩，而是为了让自己避免麻烦，所以当探春、平儿等人准备将这件事情闹大，让太太等人也知道时，迎春立刻改了说法：
迎春仍笑道：“问我?我也没什么法子。他们的不是，自作自受，我也不能讨情，我也不去苛责就是了。至于私自拿去的东西，送来我收下;不送来我也不要了。太太们要问我。可以隐瞒遮饰过去，是她的造化;若瞒不住，我也没法。没有个为她们反欺枉太太的理，少不得直说。”——第七十三回
从这个角度来看，迎春是薄情的，她表面看似善良，能原谅绝不追究责任，但她并没有个稳定的立场，她始终以自己的“绝对安全”作为出发点，不只是对自己奶娘，连对从小跟着自己的丫环司棋也是如此，第七十四回“惑奸谗抄拣大观园”，司棋处查到了她和潘又安的来往书信，于是绣春囊的嫌疑人被锁定在了司棋身上，可在司棋被撵走的时候，迎春只是流泪，并没有采取任何拯救司棋的举动：
那司棋亦曾求了迎春，实指望迎春能死保赦下的。只是迎春语言迟慢，耳软心活，是不能做主的。司棋见了这般。因哭道：“姑娘好狠心!哄了我这两日，如今怎么连一句话也没有了?”迎春含泪道：“我知道你干了什么大不是，我还十分说情留下你，岂不连我也完了。”——第七十七回
迎春之不作为，源自她对道家“福祸自召”理念的深刻认同，既然福祸都是自找的，那么无为而治岂不是最好的处世之道，于是她干脆选择以懦弱的姿态处世，以为这样便可规避所有的祸患，孰不知，这恰恰为她最后的悲剧结局埋下了伏笔。
随波逐流的人生态度，造就了迎春“误嫁中山狼”的悲剧结局
贾迎春因为受到道家思想的影响，导致她养成了随遇而安、随波逐流的人生态度，她对胜负、功利没有执念，从而以最平和的方式接受人生的风风雨雨，最为经典的例子就是第二十二回“制灯谜贾政悲谶语”，正值元宵佳节，元妃从宫中送来一个灯谜让贾府众姊妹们猜，猜中便有赏赐，黛玉、宝钗等人纷纷猜着，只有迎春和贾环两人没猜中，看着其他姊妹都有赏赐，迎春和贾环的态度完全不同，书中这般记：
太监拿了去，至晚出来传谕：“前娘娘所制俱已猜着，惟二小姐和三爷猜的不是。”太监又将颁赐之物送与猜着之人：每人一个宫制诗筒，一柄茶筅，独迎春、贾环二人未得。迎春自为玩笑小事，并不介意，贾环便觉得没趣。——第二十二回
通过此情节，我们在感叹迎春宽宏大气，有大家小姐风范的同时，也不得不分析这背后的危机，迎春待人接物太过看得开、想得通，加上她懦弱的个性，造就了她随波逐流的人生态度，在大观园内，她成了一个工具式的人物，被其他人随意利用，比如第四十回“金鸳鸯三宣牙牌令”中，王熙凤与鸳鸯为了怂恿刘姥姥也加入到行酒令的活动中，便让迎春故意错韵：
鸳鸯道：“左边‘四五’成花九。”迎春道：“桃花带雨浓。”众人道：“该罚，错了韵，而且又不像。”迎春笑着，饮了一口。原是凤姐儿和鸳鸯都要听刘姥姥的笑话，故意都令说错，都罚了。——第四十回
这种当众出丑的任务，为何偏偏交给迎春来做呢?自然是因为迎春性情怯懦，而且为人木楞，况且她自己也不在乎，自然别人也乐得用她来扎筏子。但若是迎春给他人留下这样的印象，在日常生活中，谁还将她放在眼里呢，尤其是在人人一双富贵眼的贾府，迎春的这种为人处事态度，无疑存在很大问题。
迎春随波逐流，自以为是处事之道，但实际上，她的这种态度被他人视为“懦弱”、“二木头”、“多一口气的死人”，如此这般，贾母等家长们如何会喜欢这样的迎春?这正好接上了我们上面提到的第一点——不公正的生存环境，但这种不公正，恰恰是迎春自己的不作为造成的。且看探春，与迎春同为庶女，亲生母亲赵姨娘还频频惹事，可探春硬是凭借自己的实力，获得了贾母、王夫人等人的青睐，迎春身上就缺乏了探春的这种骨气!
贾迎春最终的悲剧也是这样造成的，《红楼梦》第七十九回，贾赦欠了孙家五千两银子，便将迎春嫁给孙家来抵债，孙家并非诗书簪礼之族，与贾家并不相配，贾政对这门亲事提出了质疑，贾母心中也不十分趁意，可唯独作为当事人的迎春，从头到尾没发表过意见，她随波逐流、听之任之的人生态度再次主导了她的人生，她任凭贾赦安排，误嫁中山狼，最终落得个“金闺花柳质，一载赴黄粱”的结局。
结语：贾迎春的人生悲剧，与从小生活在不公正的生存环境、道家“福祸自召”思想的影响以及随波逐流的人生态度有着很大关系，这些原因中，既包括客观外在环境，也包含主观不作为因素，正如涂瀛所言“婚姻之故，虽曰天命，岂非人事哉”，迎春之悲剧，终究要由她自己来负责。同时，迎春的悲剧也告诫我们，生而为人，当有积极进取之骨气，切不可堕入得过且过的泥沼之中。
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