今天小编就给大家带来贾宝玉的文章，希望能对大家有所帮助。
和尚渡女人，道士渡男人，偏偏贾宝玉跟了癞头和尚皈依了佛门，曹雪芹为什么这样安排呢?
曹雪芹创作的伟大文学著作《红楼梦》，结局是悲凉的：白茫茫大地真干净。他用将一切归零的态度对待他认为的末世。
这部小说开篇写了两位宗教人物，一位癞头和尚茫茫大士，一位跛足道士渺渺真人，两人下界干了两件事，一是协助补天顽石作为神瑛侍者的附属品，了却一场人间历练。还有顺便寻找几位有慧根的人度脱他们远离红尘。
两人有明确的分工，茫茫大士主要来度脱女性，却没有一个成功，劝英莲、黛玉出家，人家的父母死活不同意，对于薛宝钗的态度很奇怪，他不劝她出家，倒是给了她一副海上方和一包药引子，教她做冷香丸，害得薛大姑娘心冷无情，一生毫无幸福可言，宝钗的悲苦这老和尚多少要负一点责任的。所以，我一直觉得癞头和尚也许前世是和宝钗有仇吧，呵呵。
癞头和尚的工作很不成功，其实金陵十二钗的确有两人是出家了的，一个被动的是妙玉，一个主动的是惜春，不过都和他没有关系。
渺渺真人的工作却很有成效，他一瞅一个准，比如度脱甄士隐，人家道士自说自唱，就将甄士隐的慧根激发出来了，不费吹灰之力就得了个弟子。还有柳湘莲，连一句话也不说，那柳二爷是主动找上来的。
人比人得死，货比货得扔，就工作能力和结果看，和尚比道士差了不是一星半点。
这样的结论不可下得太早，因为癞头和尚不鸣则已，最后一鸣惊人，人家最后将第一男主角收纳麾下，成功带走了贾宝玉。
这就很奇怪了，和尚的分工不是专渡女孩子吗?他怎么改了?偏偏打起宝玉的主意?
也许是曹雪芹出于三个方面的考虑：
一是贾宝玉个人的皈依佛门的潜意识
《红楼梦》本质上对各种思想都持怀疑态度。曹雪芹一边深陷儒家桎梏，一边反对儒家。她否定薛宝钗的选择就证明了这一点。贾宝玉喜欢《庄子》，他不提《老子》至少说明他不大认可，对于小说里各种道士极为反感。但是如果真的将《庄子》视为精神支柱，他最后的出家行为证明，《庄子》至少给不了他现实疑问的解答。
梳理曹雪芹的思想脉络，会发现，对于当时社会的主流或者说传统思想，他基本上都反对或者不认可。《红楼梦》本质上是一部苦苦思索精神和现实出路的小说。曹雪芹不懂生产力决定生产关系，上层建设依赖经济基础而又必须以生产力达到变革的水平才能实现。所以，他不可能找到出路，反而显得与时代格格不入，最后只好出家当和尚。贾宝玉的出家，本质上并不是为博大精深的佛学所吸引，而是对现实的逃避，没有选择如柳湘莲那样当道士而做和尚，是因为他讨厌道学，对佛学还能接受而已。
佛门对于贾宝玉或者说曹雪芹来说，起到的是一个避难所的作用，小说里有好几次，宝玉都流露出去做和尚的念头，尤其是和黛玉闹矛盾或者对于家族选择他无法接受时，脑子里的潜意识就是出家当和尚去，根本不过是他胳膊拧不过大腿的现实。
二是照应了贾宝玉向往清净女儿世界的愿望
曹雪芹显然是喜欢女性大于男性的，虽说他在小说里说不喜欢被男人污染了的女性，尤其是中老年女性，但是，很明显，他喜欢凤姐、平儿，喜欢秦可卿，喜欢尤氏……对于贾母和刘姥姥两个老太太，他不仅喜欢，还带着虔诚和敬仰。《红楼梦》诸多的男性，没有人能让曹雪芹产生过这样的深度认同。
贾宝玉恨不能重新投胎成为一个女孩子，相信现实里的曹雪芹应该也有自己的女儿梦。他是从人性的根本角度出发，认为女性比男性天然的美好。
茫茫大士下世度脱的女性都没有成功，在贾宝玉这里成功了，冥冥中，算是将贾宝玉和女儿们同列了。他如此讨厌男性，怎么可能去追随渺渺真人和一众浑浊男人们为伍呢?
三是曹雪芹个人的意识倾向，他不喜欢道士
相比佛门，曹雪芹更不接受道士。
《红楼梦》里一共出现过四位道士，那个天齐庙的王一贴，坊间都夸他的膏药好，一贴就见效，口碑这么好，但他对宝玉说了实话，他卖的膏药其实都是假药。皇家道观清虚观的张道士，出身荣国府门下，曾是荣国公的替身，在曹雪芹的眼里，他也就是个见人说人话、见鬼说鬼话的投机分子。再就是贾敬，贾敬应该是受了什么打击才万念俱灰，寄身宗教的，这个人物的原型应该是曹雪芹的亲人，但对他的这个行为，小说给了一个定位，就是“和道观里的道士们胡羼。”否定得很彻底。再就是本不属于凡间的渺渺真人了。
贾府倒了，俗世已没有了庇护之所，贾宝玉其实并没有什么选择，贾宝玉的出家为僧，常常被解释成对封建礼教的反叛，也常常被美化成对统治者的控诉。这都是贾宝玉的主角光环在起作用，或者说是被曹雪芹高超的文学艺术所征服，人们善良的好意。
没有那么神秘，曹雪芹终究是一个落魄不得志的世家子弟读书人，他找不到出路，更不知道时代的车轮将要驶向何方，既看不清前路，又必须给个结果，想来想去，也只有佛门最清净了。
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