01
热考主题：新征程新青年
知不足追逐不息，图复兴跨越不止
◎安徽省巢湖市第一中学 洪斐然
星霜荏苒，日月其除，最好的时代正向我们走来。时代赛道中，是知不足而奋斗使我们追逐不息，是图复兴让我们跨越不止；而今，吾辈青年的发展当与之共鸣，由跟跑之志，到并跑之势，再到领跑之力，夸姣之追逐蓝图正徐徐展开。
跟跑立志，在仰望中练能力。
在长途的较量中，每个人的起点或许不尽相同，当处于相对劣势的“跟跑”中时，我们应在仰望领跑者中立下远志，磨炼意志，锻炼能力。《翻越远方的大山》中，作为跟跑者的刘翔顶住压力，在无数个不惮于挥洒汗珠的日月里，坚定地拼搏向前，书写下击败阿兰·约翰逊的前幕！倘若跟跑中的刘翔没有“月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万”的知不足，没有“积一勺以成江河，累微尘以崇峻极”日积月累地锻炼能力，我们缘何见其为国争光，站上熠熠生辉的领奖台？在跟跑中奋斗的我们，须记住跟跑是一个机会，一个立志图强，奋力前行的机会。我们应积极从对领跑者的仰望中看到自身不足，汲取经验，获得动力，潜心磨炼。只有如此，方能持续跟进，奔跑跨越。
并跑蓄势，在相持中砺毅力。
跟跑奠基，让我们来到并跑的位置，但这绝不是我们的终点，在相持中，力恒而久者为王。记得《弈棋二首呈任公渐》中为觅活眼而“身如蜩甲化枯枝”的弈者，记得“批阅十载，增删五次”的红楼佳话，须知毅力是打磨能力的硎石。毅力让精卫填海，让愚公移山，它是一份倔强与不屈，一份矢志不渝的坚守。若无毅力，实现中华民族伟大复兴“中国梦”这场遥亘千里的马拉松长跑便绝无可能逐至终点；若无毅力，我们如何能守至天光破晓，以中国式现代化推动实现伟大梦想？并跑中蓄势，我们将以持续旺盛的精力和矢志不渝的毅力踏下每一个坚实而有力的脚印，等待花开时分，等待又一个跨越时分。
领跑发力，在跨越中图稳健。
与并跑告别，吾辈穿花寻路，直入白云深处，抵至领跑之席。追逐于赛道上，前路没有终点，因此，为了奏更强音，持续进发，我们当自图稳健，一路向前。我们从《五代史伶官传序》：“其得之难而失之易欤？”的慨叹中感到成战不易，守战更难。稳健，即稳中求进，时刻以最高的条件来要求自己，“不困于过往，不惑于将来”，以始终如一的态度迈步，不放松，不懈怠，不骄傲，跨越不止，追逐不息。唯有真正坚定不移地坚守这一底线，方能实现跨越，在并跑中实现领跑。
跟跑，并跑，领跑，一路追逐跨越，是不知足的向好愿望与图复兴的坚定理想在风雨兼程。吾辈必和国之华章，在新时代的舞台上，将奔跑的汗水挥洒，将发展的未来曲谱奏响！
亮点借鉴
底蕴深厚，气势磅礴。以“跟跑立志、并跑蓄势、领跑发力”清晰明题，用《翻越远方的大山》《弈棋二首呈任公渐》《五代史伶官传序》论证，既用心又用“新”，足见考生有着深厚的文化积淀。
结构明了，条理清晰。开篇点题，总领全文，中间分为三个层次逐步展开诠释，结尾小结一笔，扣题并回应全文。考生语言功底扎实，有一气呵成之势。
02
热考主题：变与守
神州应无恙，当惊世界殊
一考生
古人云：“顺，不妄喜；逆，不惶馁；安，不奢逸；危，不惊惧，胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军！”这四个“不”，囊括了顺、逆、安、危四种人生境遇。无论处于哪种境遇，我们都不能迷了心智，动了根基，乱了阵脚——只有做到这些，才能真正达到“稳”！
要稳，离不开实力、胆力与定力。没有实力，风雨一来立刻飘摇不定；没有胆力，大敌当前必定屈膝投降；没有定力，持久战时定会急躁盲动。还记得几年前，美国悍然挑起中美贸易摩擦时，我们并没有惊慌失措，而是表明态度：“谈，大门敞开；打，奉陪到底。”经历了五千多年风风雨雨的中华民族，什么样的阵势没见过？在实现民族复兴的伟大进程中，必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪，我们有实力，有胆力，有定力，任凭风浪起，稳坐钓鱼台。这正如习近平总书记所指出的：“中国经济是一片大海，而不是一个小池塘。”狂风骤雨可以掀翻小池塘，但不能掀翻大海。不管面对怎样的狂风骤雨，我们依然如大海一样沉稳，涛声依旧，这既是我们的胆力和定力，更是我们的实力！
要稳，需要一个人做到慎重、冷静、权衡。苏轼在《留侯论》中说：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”一个人胸中有大抱负，志向远大，才能稳稳地“不惊”“不怒”。因此，“稳”需要的是慎重，而不是轻率；需要的是冷静，而不是急躁；需要的是权衡，而不是贸然决定。
然而，我们也不要忘记鲁迅先生说的话：“倘若一切都四平八稳，势如破竹，便无所谓革命，无所谓战斗。”有些人追求四平八稳，看似稳，实则是一种投机，一种畏缩，一种不敢为天下先的懦夫心态。事顺则搭便车、摘桃子，事不顺则缩头缩脑、推卸责任。习近平总书记在党的二十大报告中提出“务必敢于斗争、善于斗争”，正是看出了新时代下裹足不前、畏首畏尾现象存在的危害。一个人，要想立身处世站得稳，就要做起而行之的行动者，做攻坚克难的奋斗者！
不管是当下还是未来，我们都该这样：不迷心智，不动根基，不乱阵脚，稳稳地向前走。一路上，看万里江河，辽阔楚天，不管风吹浪打，都闲庭信步，待暴风雨过后再看中华大地，定然是“神州应无恙，当惊世界殊”！
亮点借鉴
结构严谨。文章结构上大体是正反对比式结构，宏观上肯定“稳”，又暗含了“不稳”的后果；微观上批评了“四平八稳”，又以“需要的是……，而不是……”这样的句子暗藏着要提倡褒扬的。
语言典雅。本文善于古今钩连，将现实材料与古代文化典籍巧妙结合，体现了古今结合、古为今用的高超能力。结尾化用毛主席诗词，照应主旨、标题与开头，昂扬向上，催人奋进。
03
热考主题：AI时代与问题意识
以“问”启智，抵达自我
◎温州一考生
我们生活在马可·奥勒留所说的“激流的年代”里：科技迅猛发展恰如高速行驶的列车，人工智能以难以抵挡之势将触手向生活的多重广角延伸。面对ChatGPT“有问题尽管问”的邀约，无数人却发现“问题”正从脑中溜去。在这场人工智能对人类“问题意识”发出的挑战中，保有发问的独立性，以通向自我之“问”应对“问题意识”的冲击，人类方能不被人工智能的“反噬性”吞灭。
ChatGPT等人工智能产品，其设计的初衷是帮助人类破解难题。“问题意识”是联系人类智识与人工智能的桥梁，是确保人类对AI始终拥有能动性的法宝。若能摸清自我的需求向AI合理发问，那“近乎完美”的答案便已完成“辅导”的使命，人的智识与自我认知的能力也将得到提升。
然而现实的沉疴是，“问题意识”随着后工业时代信息化浪潮的冲击而日益式微，人类对智能的让渡使“问什么”反而成为棘手难题。我们讶异于编辑器文本框内无可挑剔的“正解”，却遗忘了这本是人脑特有的机能；我们同弗里曼·戴森一同欣慰地感叹“技术是上帝的礼物”，却对日益迫近的“科林格里奇困境”视而不见；我们把阿兰·德波顿所言“自我的追寻”弃掷在跳过思考过程、为了“答案”和“目的”而行事的功利化“绩效主义”目标里。
我们必须承认“没有问题”本身是个巨大的问题，其背后反映的是对人工智能无限依赖的惰性思维。工具依赖甚嚣尘上的当下，面对“空无一问”的大脑，我们应该适时地警醒。尼尔·波兹曼在其著作《技术垄断》中借用塔姆斯法老的箴言劝勉那些自诩的“智者”：有了文字的民族也许反会丧失智慧，因为对工具的依赖总会使我们患上费尔南多·佩索阿所讲的时代的“弱视症”。
自主去淡忘身为个体的自觉与自尊，与“文字”类似，现今的人工智能正在解构“提问”或“思考”的价值。若不及早从思维惰性的引力场中逃逸，恐怕会被吸入“无问题”的黑洞。
所以我们理应跳出“靠人工智能解决问题”的舒适圈，冲破“我没有问题”的“同温层”，积极地思考生活，主动地拓宽视野，把发问的意识与能力紧攥手中。也许我们无法像“最后的儒家”梁漱溟那样问出“这个世界会好吗”的黄钟大吕之音，但我们仍能在自我的思考中启迪自身，寻找到梭罗所言的“人醒着的时候才是真正的破晓”。
凡·高说：“我一直觉得，用树木去接触星空，是大地的渴望。”大地上的我们当如不断渴求的树木，以一次次的发问，向自我智识的天空生长，在人工智能浪潮不断袭来的时代，保持独立之姿，站成“自我”的风景。
亮点借鉴
文采斐然、语言精练。本文引用之素材中西贯通，哲学、文学意味浓厚，富有极强的人文思辨艺术。全文结构严谨、思维精湛。从开头对题干意图的阐释到对“问题意识”本体论的思考，再到缺乏“问题意识”的现实成因及其与人工智能所致惰性思维的关联，最后到“问什么”“怎么问”的方法论阐发，首尾呼应，结构整饬，可谓一气呵成，环环相扣，体现了缜密的思维逻辑。
04
热考主题：文化传承
游目骋怀跨古今，字里行间自共鸣
祝欣宜
从王羲之到萨曼莎，飞跃会稽山阴兰亭，直通九霄之国际空间站，虽世殊事异，却生出共鸣感慨。古今中外本毫无交集的灵魂，凭借一《兰亭集序》相聚相拥、同频共振。
私以为，这份跨越时空“共鸣”的背后，是文化将一个个与世隔绝的孤岛连成一片广袤的土地，使得人生在世独而不孤。
仰观宇宙之大，难免感怀人如沧海一粟——寂寞而渺小。然而不必为此感伤，因为正如《空谷幽兰》中所说：“只有当独处时，我们才会清楚地意识到，我们与万物同在。”我们与王羲之俯仰于同一个宇宙，与萨曼莎游目同一片星河，与苏子共享江上之清风、山间之明月……我们之所以感到寂寞，是因为时空浩瀚无垠，而人身陷此时此地之局限，产生了弦断无人听、知音难觅寻的错觉。但是无论带着欢笑还是泪水，俯身步入字里行间，总能寻得心有灵犀之彩凤、觅得高山流水之知音。此前如竟没有炬火，那便作唯一的光。如不见“伯牙”，也不必灰心丧气，挥笔泼墨写出文字，必有或远在他乡之“钟子期”云集响应。
马尔克斯说：“寂寞是造化对群居者的诅咒。孤独是寂寞的唯一出口。”文化是寂寞的救赎，是孤独的慰藉。此情此景之寂寞，乘文化之风穿越古今而得以消解。文字是传情达意的捷径，是激起共鸣的介质。人行于字里行间，在灵魂的交互、碰撞中得到精神的滋养。文化蕴含的能量之强劲、跨越的时空之磅礴，告诉我们不必为了“共鸣”而刻意迎合。“这个世界很喧嚣，做你自己就好。”房琪的话掷地有声而治愈人心。人活着从来不必满足所有人，从不奢求与每个人共情，只需求得感同身受的那一或多或少的部分。
文化是维系共鸣的纽带，而态度是产生共鸣的基础。偏安一隅的井底之蛙，“自以为在思考，其实在重新整理自己的偏见”。未观宇宙之大，未察品类之盛，没有亲自感受也就不会产生独立自主的态度，没有己见的头脑只能是叔本华笔下的跑马场。一个任人侵略、随波逐流的跑马场如何会主动寻求共鸣？又能拿出什么有价值的内容与之共鸣？不过像李娟在《冬牧场》中所说，自以为安全地消失在“多数”之中。诚然，能像萨曼莎一样登上国际空间站游目骋怀之人屈指可数，但人人都可如毛姆在细微处观察落叶、羞花。多愁善感伤春悲秋也好，顺其自然随遇而安也好，态度无关对错，却是一个人想要得以共鸣的必需。
揆诸当下，文化的载体日益丰富，文化传播的速度日新月异。然而引起共鸣却愈来愈难，何哉？互联网信息体量巨大，而价值密度极低，看似众说纷纭，实则或低俗浅显或千篇一律。溯其根源在于文化自信不足与文字阅读缺乏。文化繁荣不是千篇一律的“团结一心”，而是每一种声音都可以被尊重。每一盏值得共鸣、期待共鸣的灯塔都不应被熄灭。
在开放包容、兼收并蓄的21世纪，文化价值历久弥新，文化传承任重而道远，文化发展时不我待。当代青年学子应不断增强自身文化价值观念，对内传承中国文化，对外增强文化自信，以自信之姿展现大国风范，于无形中与时空相遇，践行文化共鸣。
亮点借鉴
例文堪为旁征博引、对接阐发的典范之作，章法井然，可仿可用。如《空谷幽兰》中名句绝非为引用而引用。首先，引用该句，见出作者人无我有的丰厚积累；其次，引用之后，迅速对接王羲之与萨曼莎的“共情”，并非常自然地顺势类比联想到苏轼《赤壁赋》中的感慨，而在阐释这种“共情”时，思维向中华文化的长河更深处漫溯，联想到岳飞的诗句“知音少，弦有谁听”及俞伯牙、钟子期高山流水的典故。文章在密集的诗句、典故引用中，颇有“站在巨人肩膀上”的雄辩力量，使文章更具说服力。
05
热考主题：追梦圆梦
素养修养吃苦得，兼具方为“人中人”
河南省太康县第一高级中学宋晗
“吃得苦中苦，方为人中人。”陶行知先生改动一字，就跳脱出原先利欲熏心的狭隘格局，彰显出他作为“人中人”情系天下的博爱胸怀。复旦大学梁永安教授也曾对“人中人”做出这样的解读：具备素养与修养，做一个优秀的普通人。素养与修养，要从吃苦中获得。
吃苦磨炼意志，提升本领，提高素养，造就“人中人”。
“思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”温室里的花儿，随手便可连根拔起；原野中的巨木，向地心伸出长长的须根。贫寒的家境和病弱的身躯是稻盛和夫的苦难，但也赋予了他“特别认真生活”的性格和善于从实践中总结经验的能力。稻盛和夫凭借非凡的商业才能创办两家世界500强企业，靠丰富的经验将日航从破产的边缘救回，以远见卓识建议华为走自主研发的道路。诚然，苦难本身并非财富，但在苦难中提升的素养一定是财富。吃自律之苦，抵抗诱惑；吃独处之苦，自我提升；吃思考之苦，锻炼思维——苦难是人生的老师，不吃苦则无以提素养，难以成“人中人”。
吃苦淬炼灵魂，厚养品德，拔高修养，塑造“人中人”。
“欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。”“普通”不意味着“平庸”，后者被动地在人海中沉浮，前者积极地融入群体，用自己的能力和热情去帮助他人、奉献社会。只有在雨幕中奔跑过，才会总想着为他人撑伞；只有在黑夜中摸索过，才会馈世界以光明。流落剑南的杜工部，不正是遭受了茅屋为秋风所破的困境后发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊吗？亲历饥荒的袁隆平，不正是经受了饥饿的煎熬后萌生了禾下乘凉梦吗？尊重每个生命，对所有人一视同仁，愿意为他人的幸福而奋斗、奉献，是苦难教给我们的博爱，是为人负重前行而无怨无悔的修养。
素养与修养，诞生于艰难困苦之中，共显于“人中人”之身。无人向往苦难，但也无人可避开苦难。既然如此，就不能让自己辜负了那些吃过的苦。每个人都应在苦难中奋起，通过吃苦沉淀素养与修养，做优秀的普通人，做“人中人”。
亮点借鉴
思路清晰。主体段设立“吃苦磨炼意志，提升本领，提高素养，造就‘人中人’”“吃苦淬炼灵魂，厚养品德，拔高修养，塑造‘人中人’”两个分论点，并列呈现，相辅相成。
论证有力。第3段稻盛和夫一例，因果论证分析具体深刻；第5段杜甫、袁隆平两个典型事例与反问句结合，增强了说理的力度。
06
热考主题：成才与成人
博才养德，行稳致远
湖南师范大学附属中学戴宜珊
敬爱的老师、亲爱的同学们：
下午好！
很高兴在这次班会上发言。
求知向贤，是我们在成长过程中孜孜以求的目标。才与德，恰若一个人的两只脚，哪一只出了毛病，人都要趔趄、跌倒。而现实中，不少人都未能兼顾才与德的并进，造成两者发展不一的“跛脚”现象。生而为人，无论是“少才”，还是“缺德”，都难以行稳致远。
想必，各位同学都不愿意做这样的“跛脚”者。《资治通鉴》有言：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”司马光依据才和德的高低将人划分为圣人、君子、小人、愚人。显然，德才兼备者是最高层次的人才。
在座各位也都有这样的感受吧：才华横溢者，让我们瞩目而歆羡；品行高尚者，让我们钦佩而尊崇；而德才兼备者，则让我们心生高山景行之情。片面地追求才或德，则偏离了成人成才或识人用人的方向。
站在18岁的新起点上，你和我都将开启一段全新的旅程，请记住“德才兼备”这个重要路标。
才如利剑，是一个人建功立业、有所作为的必要条件。若有德无才，则只能做照亮一堂的火烛，难成笼罩大地的日光。“春秋五霸”之一的宋襄公，在两国对垒时大发仁义，讲究礼节，等待敌军渡河再战，贻误战机而惨遭覆灭。操兵无术，空有仁义之德，而少了为君之才。纵使他的仁义为某些人所称颂，也终究一败涂地而贻笑千古。德行固然重要，若没有才学相辅，人很难有大作为。古人说“立身以立学为先”，读书做学问是达成修身的重要途径。
德如良玉，是一个人修炼品质、成为大写之人的基本保证。若一个人满身才学却品行不端，其才能就会成为作恶的手段，使堕落者更加堕落。臭名昭著的奸相严嵩写的绝妙青词，形式工整，文辞华丽，但这些才学不过是他平步青云而最终擅权误国的筹码。北大高才生吴谢宇，冷血弑母，作案手段之残忍令人咋舌，这种有才无德之人，可怖！而前不久，大家也应该听说了，数名顶流明星因失德而坠落神坛。“艺德培训班”的设立更是彰显了“学艺修德”的职业需求。这正如陶行知所言：“没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。”
斩马杀敌，良玉不如铁；同置于炉中，铁易销而玉不热。才华是人的外在光芒，而德行是人的灵魂高度。在当今时代，国家呼唤德才兼备的贤人。即将成年的青年们，即将大任在肩，既要读好有字之书，也要读好无字之书；既要重视才学修炼，也要致力于品格涵养。为求个人有作为，或急国家之所需，都须明白一个道理：德才不可偏废，双脚协调并行。
愿每一位同学，都能博吾才而养吾德，都能涉江过河，翻山越岭，抵达心仪的远方！让我们一起共勉！
我的发言完毕，谢谢大家！
亮点借鉴
巧妙设喻，论述生动。考生以“双脚”作比喻来形容才与德的关系，也就有了避免“跛脚”、双脚并行、行稳致远等说法，文章显得鲜活、有新意。
用例精当，注重交流。文中所选事例典型、丰富、剪裁精当，既能回溯历史，又能观照现实，体现出作者思维的广度与深度。行文能结合“班会上发言”的情境限制，与听众有较好的交流感，符合文体要求。
07
融古今、多元思辨式命题情境
名师总评：
这篇文章有两大特点:一是思路清晰,结构严谨。文章开头运用对比手法提出中心论点,在本论部分先切入材料,然后用孙中山失败的事例指出一味模仿借鉴的弊端,接着以独具一格的“板桥体”阐明独创的意义和价值,最后总结全文,照应开头,体现出清晰的思路和严谨的结构。
二是材料丰富,阐述有力。在写作过程中,作者把事实论据和道理论据结合起来,运用的论据做到古今结合,作为事实论据的素材有孙中山,郑板桥、2022年度全球专利领导者250强榜单等,作为道理论据的素材有齐白石名言、《二程语录》中的名言等,两者结合,使得文章内容丰富,强化观点的表达。
08
热考主题：治学三境
名师总评：
①逻辑严谨,思路清晰。作者论证很讲究层次,从材料中精准提取“博观”“致思”“体悟”三个关键词,诠释含义并使之形成有机联系,逻辑严密,环环相扣,首尾呼应,思路严谨,从选取论据到深入论证都做到滴水不漏。
②行文流畅，引用恰当。文章句式灵活,长短句相结合,错落有致,可读性强。论证时旁征博引,并结合事例进行铺排,名句丰富,内容充实。
09
热考主题：新时代青年
