《墨子》，战国时期的哲学著作，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编撰而成，共分为两大部分：一部分记录墨子言行，阐述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被称为墨辨或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》原有71篇，当前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而无原文。下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。
墨子·16章 兼爱(下)(1)
墨子从兼爱的角度阐述了治国之道。他所提出的“兼爱”是“无等差之爱”，比儒家提出的以血缘为准则的“差等之爱”更有号召力，更能取得广大民众的拥护，他认为，一个国家要想繁荣富强，百姓获益，就必须实行“兼相爱，交相利”。他主张像爱自己的亲人一样去爱他家之人，从而营造一种人人相爱、其乐融融的社会环境。
墨子以“兼”来代替“别”，“兼”在墨子看来是大公无私、不分彼此的，关心别人就如同关心自己一样的高贵品质，和“兼”相对立的是只顾自己，不为旁人设想的自私自利的恶劣品质，墨子把这种品质叫作“别”，“别”是很坏的，是不道德的。
但“兼爱”的实际意义在于维持摇摇欲坠的贵族制度，他企图使统治者与被统治者之间相安无事，和平共处，尽量做到“强不劫弱，众不暴富，诈不谋愚，贵不傲贱”。但墨子的学说只是延缓了旧制度崩溃的作用，企图用阶级调和来缓和当时阶级斗争的紧张局势，也是不现实的。
“兼爱”的思想始终贯穿墨子全书，墨子提出的“兼爱”思想，目的是为了给大家创造一个友好的和谐的社会氛围，不是整天钩心斗角，尔虞我诈。整天处在一个恐怖、阴森的环境中，到处提防着别人，害怕一不小心就落入陷阱。这个思想在当今这个物欲横流的社会中值得提倡，但却很困难。
【原文】
子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴之利，除之害。”然当今之时，天下之害，孰为大?曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖①贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。又与今人之贱人，执其兵刃、毒药、水、火，以交相亏贼，此又天下之害也。姑尝本原若众害之所自生。此胡自生?此自爱人、利人生与?即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生。”分名乎天下，恶人而贼人者，兼与?别与?即必曰：“别也。”然即之交别者，果生天下之大害者与?是故别非也。
子墨子曰：“非人者必有以易之，若非人而无以易之，譬之犹以水救火也，其说将必无可焉。”是故子墨子曰：“兼以易别。”然即兼之可以易别之故何也?曰：藉为人之国，若为其国，夫虽②独举其国以攻人之国者哉?为彼者，由为己也。为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉?为彼犹为己也。为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉?为彼犹为己也。然即国都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与?天下之利与?即必曰天下之利也。
姑尝本原若众利之所自生。此胡自生?此自恶人贼人生与?即必曰：“非然也。”必曰：“从爱人利人生。”分名乎，爱人而利人者，别与?兼与?即必曰：“兼也。”然即之交兼者，果生之大利者与?是故子墨子曰：“兼是也。”且乡①吾本言曰：仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也;吾本原别之所生，天下之大害者也。是故子墨子曰：别非而兼是者，出乎若方也。
今吾将正求与之利而取之①，以兼为正。是以聪耳明目相与②视听乎!是以股肱毕强相为动宰乎③!而④有道肆相教诲，是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。今唯毋以兼为正，即若其利⑤也，不识之士，所以皆闻兼而非者，其故何也?
然而天下之士，非兼者之言犹未止也，曰：“即善矣，虽然，岂可用哉?”子墨子曰：“用而不可，虽我亦将非之;且焉有善而不可用者。”姑尝两而进⑥之。谁⑦以为二士，使其一士者执别，使其一士者执兼。是故别士之言曰：“吾岂能为吾友之身，若为吾身?为吾友之亲，若为吾亲?”是故退睹其友，饥即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。别士之言若此，行若此。兼士之言不然，行亦不然。曰：“吾闻为高士于天下者，必为其友之身，若为其身;为其友之亲，若为其亲。然后可以为高士于天下。”是故退睹其友，饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之。兼士之言若此，行若此。若之二士者，言相非而行相反与?当⑧使若二士者，言必信，行必果，使言行之合，犹合符节⑨也，无言而不行也。然即敢问：今有平原广野于此，被甲婴胄，将往战，死生之权，未可识也;又有君大夫之远使于巴、越、齐、荆，往来及否，未可识也。然即敢问：不识将恶托家室?奉承亲戚、提挈妻子而寄托之，不识于兼之有是乎?于别之有是乎?我以为当其于此也，天下无愚夫愚妇，虽非兼之人，必寄托之于兼之有是也。此言而非兼，择即取兼，即此言行费⑩也。不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也?
【注释】
① 敖：通“傲”。
② “虽”为“谁”字之误。
① “乡”：即“向”。
① 此句疑“正”字当删，“与”为“兴”字之误，兴起。
② “与”为“为”字之误。
③ “毕强”即“毕劼”，有力的样子。“动宰”为“助宰”。宰，佐治。
④ “而”疑为“是以”之误。
⑤ 即若其利：则其利若此。
⑥ “进”为“尽”之假借字。
⑦ “谁”为“设”字之误。
⑧ “当”如“尝”，试。
⑨ 符节：古时朝廷传达命令或调兵遣将所用的凭证。
⑩ “费”通“拂”，违背。
【翻译】
