林黛玉，中国古典名著《红楼梦》的女主角。说到这个大家都会想到什么呢
贾母带刘姥姥游览拢翠庵，妙玉却拉着黛玉和宝钗喝体己茶，并接连拿出几件名字古怪的茶器。曹雪芹一贯善于“间色法”，借隐喻埋下伏笔。妙玉这几件茶具背后就有很多故事。
开始之前，先讲一下杏犀，以及关于它的两点争议。
第一，“qiáo”字上乔下皿，网络字库完全找不到，与(分瓜bān)字一样。好在有古体字“”还能找到。本文同此“”。不过有的版本字为盉字，也是争议所在。
《康熙字典》云：，盂也。与“形似钵而小”对照。钵盂为同。
第二，“杏犀”还是“点犀”?争议更大。
说“点”者，李商隐名句“心有灵犀一点通”。第三十二回，林黛玉形容贾宝玉是知己。“所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。”“点犀”很恰当。
说“杏”者，指犀牛角制作的茶器呈现“杏”黄色。从色彩和质地形容器物，也很合适。
到底是“点犀”还是“杏犀”，还有一段历史公案很有意思。两位文学大家还曾在上世纪60年代的《光明日报》上发文讨论过。
沈从文先生支持“点犀”，犀角中心有白线直透到底，名"通天犀:。李商隐诗句已有灵犀一点通",即引此喻心在暗里相通意。至于明清大作酒器，则中心必须挖空，由于应用要求不同，再不会过问有无白透了。(见1961年8月6日北京《光明日报》)
周汝昌先生认同沈从文先生大部分观点，但认为“杏犀”更符合意境美。且“杏犀”非影射妙玉，而是指黛玉为“性蹊跷”，隐喻她性格敏感，“多疑、小性”。
后来周汝昌也曾撰文解释：杏犀，谓犀角，颜色红黄。改点犀者妄笔俗义，损害雪芹本意，变高洁之文为儇薄之语，最是可恶。
现行版本多以“点犀”为主。“人民文学出版社”支持“点”字。但在庚辰本、戚序本中，又均作“杏犀”。读书人知道就
君笺雅侃红楼的观点更倾向于“杏犀”。为了行文方便，下文“杏犀”的歧义，一律以【庚辰本】作“杏犀”，读“xìng xī qiáo”不作争论(个人观点)!
君笺雅侃红楼认为“杏犀”暗合曹雪芹在《红楼梦》里设定的两种命运。即“莲”命与“杏”命。
的“莲”者，与莲、蓉、芙蓉、荷、菱相关，或为同义，或为同音者，从香菱、晴雯、林黛玉、秦可卿、王熙凤等以降，命运都可怜。非死即伤。
的“杏”者，与“桃”对应，从娇杏、贾探春、李纨、薛宝钗、袭人等，少数人得了侥幸
第二回讲娇杏侥幸时，脂砚斋将之与甄英莲(香菱)作了对照。“谁想她(娇杏)命运两济，[甲戌眉批：好极!与英莲“有命无运”四字，遥遥相映射。莲，主也;杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全，可知世人原在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉]”
娇杏得了侥幸，源于她名字中的“杏”字，命运两济的象征。
甄英莲可怜，源于她名字中的“莲”字，有命无运。像秦可卿的小蓉大奶奶，王熙凤的“琏二奶奶”，同样有命无运。知道就好。
所以，“杏”字对应“莲”字。“杏犀”其上有三个垂珠篆字“杏犀”。
“垂珠”是中国建筑垂花门的特有装饰。为柱子下倒置的荷花含苞状(也有牡丹、云纹等)装饰，形似泪滴。
于是乎“杏犀”上有“杏”有“莲”，符合曹雪芹关于“莲与杏”两种人生的设定，叫“杏犀”似乎更合适。当然，这是本人观点，与周汝昌先生又不同。
“杏犀”上三个垂珠篆字呈“莲”状。有杏有莲，预示宝黛情真之侥幸，也隐喻宝黛悲剧的“可怜”。
妙玉将“杏犀”拿给林黛玉喝茶，就是隐喻她的悲剧一生。与“(分瓜bān)瓟斝”对应薛宝钗雷同。下文将要具体讲解一下“杏犀”与林黛玉的关系。
(第四十回)那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀”。妙玉斟了一与黛玉。
妙玉的茶器并不隐喻自己，而是和品茶人相契合。妙玉的身份虽仍是金陵十二钗应劫之人，半只脚已经踏出了劫外，与甄士隐和柳湘莲类似。只因还只带发修行，身在红尘漩涡，不得解脱罢了，但“高人”属性无疑。
所以，若以“常人”解读妙玉，必然“讨厌”。而以“天人”认识妙玉，则妙玉已非尘世中之你我，自然格格不入。不提。
杏犀需要注意的有以下这么几点。
一，形似钵而小。
二，三个垂珠篆字。
三，镌着“杏犀”。
关于杏犀上文已经解说过，下文将说一下第一、二两点。
第一，杏犀是一只形似钵而小的犀角茶器。
就是碗钵类的器具之名。曹雪芹还有意写了薛宝钗的斝有柄，林黛玉的无柄。
“钵”的形容最关键，古代僧人化缘用钵。《金刚经》云：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。”
“钵”看似突出妙玉身份。实则讲了前世故事。当初西方灵河岸边三生石畔，生了一株绛珠仙草。有赤瑕宫神瑛侍者见其可爱，日以甘露灌溉，使其久延其寿，修炼成一个女体，就是绛珠仙子。
绛珠仙子由恩到爱，对神瑛侍者“五内有一股缠绵不尽之意”，产生爱慕之情。神瑛侍者不敢接受，却又割舍不下，不得已由茫茫大士、渺渺真人主导了一场下凡历劫的故事。
绛珠仙子“爱”错人，不得已要下凡还泪，了结因果，只因神瑛侍者的身份毫无疑问是个和尚，一如唐僧前世金蝉子。对此三生石的故事，苏轼撰写的《僧圆泽传》，交代很清楚。本文不多赘述。
西方灵河在神话中属于佛国。侍者又是佛教僧执事的称谓。佛禁女色，道有双修。神瑛侍者是和尚无疑。林黛玉说他“做了两个和尚了”，就是指他的前世和今生。
杏犀“形似钵而小”，对应林黛玉和贾宝玉，突出的是还泪故事的前因后果。所以，“三个垂珠篆字”，才是眼泪的形状。
第二，“三个垂珠篆字”。
何谓垂珠篆字?垂珠的形状酷似一个含苞待放的荷花蕾，称做“垂莲柱”，以垂莲形最为常见。现在去看古代建筑，比比皆是。
垂珠篆字，就是将篆字做艺术化处理，形似荷花含苞未放的花蕾，倒垂的样子。
林黛玉是“莲”主。后文群芳夜宴掣花签，黛玉掣得芙蓉花签，预示她远嫁的姻缘结局。贾宝玉作《芙蓉女儿诔》明祭晴雯，实祭黛玉，是黛玉死后写照。
“垂珠”的形状就是泪珠、水滴状。三个垂珠篆字连成一串，指出林黛玉还泪，以泪洗面的人生!
林黛玉在《题帕三绝》说她还泪的情境：
其一
眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁?
尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲!
其二
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲;
枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
其三
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊;
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无?
“三个垂珠篆字”代表林黛玉今生还泪。贾宝玉终究还是“负了”她，一如神瑛侍者下凡不是与她再续前缘，而是要结束所有因果和纠缠，一刀两断!
林黛玉与贾宝玉真心一生，心心相印、心有灵犀是为“幸”。奈何双方身份注定不能结果，卿本佳人不长久，泪尽而亡是为“怜”。杏犀源于此也!
贾宝玉在林黛玉死后，虽然与薛宝钗成亲，也是有名无实。君笺雅侃红楼认为钗黛本是一人，都是绛珠仙子。一为甘露，一为绛珠仙草。神瑛侍者今生既要与绛珠仙草斩情，也要与甘露断缘。最终一刀两断，才去做了“第二个和尚”。
第二十三回，贾宝玉曾对林黛玉说出誓言：“明儿我掉在池子里，叫个癞头鼋吞了去，变个大王八，等你明儿做了“一品夫人”病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”
贾家抄家后，贾宝玉抛下薛宝钗出家为僧，又去寻到林黛玉的坟墓，替她守坟余生，薛宝钗在家苦等丈夫一去不归。这就是《红楼梦》和宝黛钗三人结尾。
宝黛钗三人各归其位，各自了断因果大和解，契合秦太虚的“金风玉露一相逢，便胜却人间无数，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。
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