读红楼，很多人对王熙凤印象深刻。接下来小编带你详细了解历史真相，一起看看吧!
《红楼梦》第57回“慧紫鹃情辞试忙玉，慈姨妈爱语慰痴颦”，薛姨妈、薛宝钗先后前来潇湘馆探望林黛玉，期间黛玉主动提出要认薛姨妈当“干娘”，薛宝钗闻之，便开了一个极为过分的玩笑，令众多读者耿耿于怀：
宝钗笑道：“我且问你：我哥哥还没定亲事，为什么反将邢妹妹先说与我兄弟了?是什么道理?”黛玉道：“他不在家，或是属相、生日不对。所以先说与兄弟了。”宝钗笑道：“非也!我哥哥已经相准了，只等来家就下定了。也不必提出人来，我方才说你认不得娘，你细想去。”说着， 便和他母亲挤眼儿发笑。——第57回
宝钗此言，竟有撮合林黛玉嫁给哥哥薛蟠之意，这不是往玉瓶中塞牛粪吗?加上第25回“魇魔法叔嫂逢五鬼”中，曾有薛蟠看到林黛玉“酥倒”之情节，故有很多论者以此判断薛宝钗心机深沉，暗暗算计林黛玉，着实不是个省油的灯。
对于此种肤浅评论，笔者扶腮苦笑，羞与此类论者口角，近读陈维昭之文《“钗黛合一”与“意淫”：主体性的消解》(载《红楼梦学刊》1995年第二辑)，其文中亦曾提到了此情节，竟也对宝钗给出了类似上述的评价：
当林黛玉要认薛姨妈做干娘的时候，薛宝钗却说：“认不得的”，“我哥哥还没定亲事，......我哥已经相准了，只等来家才放定，也不必提出人来。我说你认不得干娘的——细想去!”(第五十七回)原来她是要把林黛玉配给她那位号称“呆霸王”的哥哥薛蟠。薛宝钗并非觉得林黛玉与呆霸王是郎才女貌或门当户对，她只不过是为贾宝玉“清君侧”，让宝玉的身边腾出空来。
陈先生此文纵向分析着实深刻，尤其是运用心理学，对贾宝玉心理状态之解读可谓经典，笔者读之颇有收获。可惜对《红楼梦》文本读得并不通透，过多从主观理论出发，甚至举不出实实在在的情节例子，随随便便就对宝钗下了这样的庸俗之论，实为此文一大败笔。
薛宝钗打趣林黛玉，字里行间有将黛玉许配给哥哥薛蟠的意思，这一点确实如此，但读者需要透过这些言语表象，看背后的真相——这仅仅是薛宝钗的一个玩笑!
但凡能往后读几段，也不至于陷入这样的阴谋论中，岂不见宝钗开完此玩笑后，钗、黛两人说笑打骂，薛姨妈从旁打圆场，气氛何等欢快：
黛玉听了，便也一头伏在薛姨妈身上，说道：“姨妈不打她我不依。”薛姨妈忙也搂着她笑道：“你别信你姐姐的话，她是顽你呢。”宝钗笑道：“真个的，妈明儿和老太太求了她做媳妇，岂不比外头寻好?”......薛姨妈因向宝钗道：“连邢女儿我害怕你哥哥了她，别说这孩子!我也断不肯给他。”——第57回
读者借此情节诟病宝钗，很大程度上是因为纵观《红楼梦》全书，薛宝钗一向谦逊低调，俨然长姐风范，眼下却开玩笑逗林黛玉，着实跟以往的长姐风范有一定的偏差，其实这恰恰是宝钗的可爱之处。
宝钗深受封建礼教洗礼，所以很少有越轨之举动，她永远是那么平和，那么温柔，那么乐于助人，所以一向缺乏亲情滋润的史湘云一遇到宝钗，就深感：我要是有宝姐姐这么个亲姐姐，就算没有父母也无碍。
薛宝钗很少开玩笑，这不是因为宝钗不想开玩笑，而是她没有找到一个可以熟悉到开玩笑的闺蜜，直到遇到林黛玉。
第57回的玩笑，并不是薛宝钗第一次跟林黛玉开玩笑，早在第45回“金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词”中，薛宝钗就曾打趣过林黛玉迟早要嫁入贾家：
黛玉道：“我是一无所有，吃、穿、用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的?”宝钗笑道：“将来不过多费得一付嫁妆罢了。如今也愁不到这里。”黛玉听了，不觉红了脸，笑道：“人家拿你当个正经人，把心里的烦难告诉你听，你反拿我取笑儿。”——第45回
这是薛宝钗第一次跟林黛玉开“嫁人”类的玩笑，这很重要、很关键，因为能让薛宝钗开这种玩笑的对象，一定是她真心对待的闺蜜、好友，一言以蔽之：薛宝钗是完全拿林黛玉当闺蜜，才敢开此类玩笑。
脂砚斋亦注意到了这一点，故在批语中写道：宝钗此一戏，直抵过通部黛玉之戏宝钗矣。又恳切，又真情，又平和，又雅致，又不穿鉴，又不牵强。黛玉因识得宝钗后，方吐真情;宝钗亦识得黛玉后，方肯戏也。此是大关节，大章法，非细心看不出。细思二人此时，好看之极，真是儿女小窗中喁喁也。
就好比关系最好的闺蜜，才会开彼此的玩笑一般，换个陌生人，或者关系不是很好的朋友，安敢如此戏也?
因此，第45回、第57回的两个玩笑，其实是一脉相承的。第45回，黛玉、宝钗倾诉彼此真心，渐入闺蜜好友之境，故而以“嫁妆”打趣，虽是玩笑，宝钗到底还拿捏着分寸;
而到了第57回，此时钗黛两人已有整整13回的磨合，黛玉、宝钗早已成了交心闺蜜，开玩笑的程度跟熟悉程度成正比，故而宝钗敢开“你嫁给我哥，给我当嫂子”这样的过分玩笑了。
诸君切莫被表面情节所欺，宝钗何尝不知道林黛玉不可能嫁给哥哥薛蟠呢，连薛姨妈都看明白的事，宝钗怎么可能不晓得?
所以宝钗此言，真真就是个玩笑，切莫上纲上线，认为宝钗心机深沉，真要让黛玉嫁给薛蟠，若连这一层都读不出，怕是连《红楼梦》之皮毛都未看明白，真不足与其论也。
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