《神机制敌太白阴经》又称《太白阴经》,道家著作，中国古人认为太白星主杀伐，因此多用来比喻军事，《太白阴经》的名称由此而来。作者为唐朝的李筌。中国古代重要兵书。唐代宗时河东节度使都虞候李筌撰。李筌，里籍未详，《集仙传》道其仕至荆南节度副使、仙州刺史等。全书10卷。现存《墨海金壶》、平津馆影宋抄本等。那么下面小编就为大家带来关于人谋上·主有道德篇的详细介绍，一起来看看吧!
经曰：古者，三皇得道之统，立於中央，神与化游，以抚四方，天下无所归其功;五帝则天法地，有言有令，而天下太平，君臣相让其功。道德废，王者出，而尚仁义;仁义废，伯者出，而尚智力;智力废，战国出，而尚谲诈;圣人知道不足以理，则用法;法不足以理，则用术;术不足以理，则用权;权不足以理，则用势;势用，则大兼小、强吞弱?
周建一千八百诸侯，其并为六国，六国连兵结难，战争方起。六国之君，非疏道德而亲权势。权势用，不得不亲;道德废，不得不疏其理然也。唯圣人能反始复本，以正理国，以奇用兵，以无事理天下正者，名法也。奇者，权术也。以名法理国，则万物不能乱;以权术用兵，则天下不能敌;以无事理天下，则万物不能挠。不挠，则神清。神清者，智之原。智者，心之府。神清、智平，乃能形物之情。人主知万物之情，裁而用之，则君子小人，不失其位。夫德厚而位卑者，谓之过;德薄而位尊者，谓之失。宁过於君子，无失於小人。过於君子，则人阙其理;失於小人，则物罹其殃。故曰：「人不监於流水，而监於止水。」以其清且平也。人主之道清平，则任人不失其才，六官各守其职。四封之内，百姓之事，任之於相;四封之外，敌国之事，任之於将。语曰：「将、相明，国无兵。」舜以干戚而服有苗，鲁以頖宫而来淮夷。以道胜者，帝;以德胜者，王;以谋胜者，伯;以力胜者，强。强兵灭，伯兵绝，帝王之兵前无敌人;主之道，信其然矣。
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