王熙凤,《红楼梦》中人物,金陵十二钗之一,小编给大家提供详细的相关内容。
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
这段判词出自第五回之中，曹公借宝云神游太虚幻境，得以一窥十二钗的判词，这些判词之中隐含了金陵十二钗各自的命运与劫数。上述判词中可以明显看出这是“一只来自于末世的凡鸟”，而所配图画，是冰山上的一只雌凤。
既然是凤凰，又如何会是凡鸟?其实，曹公在判词之中以拆字的方法，点出“凡鸟”为“凤”，因此这段判词一直都被认为是属于王熙凤，历来鲜有争议。
一只自“末世”而来的凤凰，本来就有一种悲怆之感。何为“末世”，末世一词出自《易·系辞下》，指一个朝代或某个历史阶段的末尾时期。试想一个自没落世界而来的凤凰，远离了生长滋养她的环境，等待她的会是什么，只能是“哭向”自己的末世“金陵”。
好，可能会有人说，即便山高水长、远离家乡，也未必就没有好的归宿，那么我们再来看看这只雌凤飞到贾府后落在了哪里。
王熙凤的命运悲剧，可能从嫁给贾琏，成为琏二奶奶的那一天起便早已注定。
我们先来看看贾琏这一辈人，他们的名字皆从玉，东府那边只有一个大爷名为贾珍，然后便是荣国府这边，长房有贾琏和弟弟贾琮，二房则是宝玉和弟弟贾环，他们上面还有个早已死去的大哥贾珠。
再来看看旁支，旁支除了被凤姐设局坑了的贾瑞，还有其他远房同辈的贾、贾珩、贾珖、贾琛、贾琼、贾璘等人。
这些人的名字中或为各种珍宝玉器之属，如环、琮、珠等，或是取自玉的美好光华之意，如珍、、璘等，而宝玉自不必说，直接取了“玉”的本字。
唯有一人，偏偏是个例外。就是贾琏。何为“琏”?一种古代祭祀时盛食粮的器皿，夏朝时被称为“瑚”，及至殷商时期改称为“琏”。
是不是忽然一下子画风就变了?虽说为祭祀用品，你很难说它不好，但和其他美玉之属相比，也太过平平无奇了。我们可以试想一下，被摆在供桌之上，盛粮食的器皿，不就是约等于一个饭碗?
有人说祭祀用的，肯定是好东西啊，孔子还曾以“瑚琏之器”来比子贡。但是别忘了，孔子之所以用“瑚琏”来比喻子贡，是要讽刺子贡内腹中空啊。
这就是我们的琏二爷，如果再配上琏二奶奶呢?想想王熙凤出场时恍若“神仙妃子”一般的模样，这样一只斑斓彩凤，随意落在哪块美玉上，那画风看起来都是很舒适的，曹公却唯独让她落在了，饭碗里。
因此，并非王熙凤处处要压贾琏，而是贾琏无论是从举止做派到为人处世，方方面面的确是配不上。
其实，琏二爷自己也挺冤枉，毕竟贾琏的适配性还是很高的，无论是鲍二家的、多浑虫的老婆、乃至后面的秋桐和尤二姐也都没问题。
这是因为她们本身也无特别之处，与谁相配可能都不是问题。鲍二家的与多浑虫的老婆没有名姓，暂且放在一边，只说秋桐与尤二姐。
秋桐，叶形近似桐叶，但又不是桐树，而是再普通不过的楸树，好种好养，基本上放在哪里都能成活。即便给她升级为桐树，那么桐树叶子能落于琏二爷这一祭祀之器中，也是她高攀了。再来看尤二姐。
尤二姐秉承尤老娘一脉，适配性更强。何为“尤”?过失为“尤”，归咎怨恨为“尤”，尤二姐这一脉都只能是步步行、步步错、怨天怨地怨命苦。说到这里，有个题外话，为什么尤老娘、尤氏、尤二姐都是一般的逆来顺受，唯有尤三姐性情刚烈。
这里有个尚未成熟的看法，有待各位看官指正。古时历来有“事不过三”或“再一再二不再三”的说法，出处虽有所不同，但意思却是一致，也就是不能超过三这个数字。皆因，古时“三”为大数，道家有言“一生二，二生三，三生万物”。万物由三而定，超过“三”数便会由量变转为质变。即便是在易经八卦之中，也历来遵循着这项原则，即同人、同事或同局者，皆不可推演超过三次。
因此，尤老娘、尤氏与尤二姐为“一、二、三”，及至尤三姐时发生质变，无论是眼光、头脑、性情皆与其她三人大相径庭。说道此处，可能有人会问，尤氏本非尤老娘所生，为什么也要硬捆在一起?
从尤老娘改嫁入尤家，再到尤老爹早亡，尤氏本不必管这与自己毫无血缘的母女三人，但尤老娘却心安理得地投奔了这个继女儿，尤氏也欣然接待，甚至连自己的丈夫都能共享出去。曹公如此刻意安排，便是点名尤氏与她们母女同气连枝、一脉相连，反倒是后来的尤三姐与她们并非同路中人。
因此说，尤二姐配贾琏，同样是高攀了的，这一点她自己也十分清楚。唯有王熙凤可以说是委身下嫁，彩凤流于俗世已是可惜，更兼“枉费了意悬悬半世心”“事事作强梁”，最后却终落个油尽灯枯、心神耗竭而亡。
彩凤受困，自此失去羽翼，却又无从挣扎，王熙凤的悲剧命运，从一开始便早已注定。
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