先秦学术著作《管子》一书的思想，是那个时期的政治家治国、平天下的大经大法。那么其中《管子·明法》篇讲的是什么道理?下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~
所谓治国者，主道明也;所谓乱国者，臣术胜也。夫尊君卑臣，非计亲也，以势胜也;百官识，非惠也，刑罚必也。故君臣共道则乱，专授则失。夫国有四亡：令求不出谓之灭，出而道留谓之拥，下情求不上通谓之塞，下情上而道止谓之侵。故夫灭、侵、塞、拥之所生，从法之不立也。是故先王之治国也，不淫意于法之外，不为惠于法之内也。动无非法者，所以禁过而外私也。威不两错，政不二门。以法治国则举错而已。是故有法度之制者，不可巧以诈伪;有权衡之称者，不可欺以轻重;有寻丈之数者，不可差以长短。今主释法以誉进能，则臣离上而下比周矣;以党举官，则民务交而不求用矣。是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也。然则喜赏恶罚之人，离公道而行私木矣。比周以相为慝，是忘主私佼，以进其誉。故交众者誉多，外内朋党，虽有大奸，其蔽主多矣。是以忠臣死于非罪，而邪臣起于非功。所死者非罪，所起者非功也，然则为人臣者重私而轻公矣。十至私人之门，不一至于庭;百虑其家，不一图国。属数虽众，非以尊君也;百官虽具，非以任国也;此之谓国无人。国无人者，非朝臣之衰也，家与家务于相益，不务尊君也;大臣务相贵，而不任国;小臣持禄养交，不以官为事，故官失其能。是故先王之治国也，使法择人，不自举也;使法量功，不自度也。故能匿而不可蔽，败而不可饰也;誉者不能进，而诽者不能退也。然则君臣之间明别，明别则易治也，主虽不身下为，而守法为之可也。
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