01
阅读下面的材料，根据要求写作。
人生有两个方向：出与回。
出，是出门，走出家门，走出校门，走出先前的“门”……出是出发，是走出自己的舒适区，抵达另一个可能不会令自己太舒适的领域，是有所选择、有所舍弃、有所收获。
回，是回家，回地域空间上的家，回心理感情中的“家”……
你对人生的“出”和“回”是如何看待的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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追逐梦想出发，找寻初心回家
有人说，人生有两个方向：出和回。就像山涧溪流为了奔向大海，不惜穿过平原深谷；就像大海勇于乘烈日之车，毅然洒向人间万处；一滴水，以出和回的形式，完成自我的升华，获得了热烈与平静的共舞。和我们一样，时时追逐梦想出发，不忘找寻初心回家。
出，是出门，走出家门，走出校门，走出先前的“门”……这些门里门外的跨越，逐渐在我们人生的画布上着墨上色。
走出家门，离开爱护我们的父母；离开校门，与关爱我们的老师、温暖的同学挥手告别；工作之后，为了心中的一种想往，离开熟悉的舒适区，奔赴另一片沃野或荒原。无论我们是否愿意，有些门我们必须跨越；无论我们是否准备好，门外的世界已经在眼前。如果必须出门，不能在门里登高沉潜、静听心曲、蓄积力量，怎能不惧到门外实践磨砺、追逐发现、搏击风浪？
出，更应是出发，是走出自己的舒适区，抵达另一个可能不会令自己太舒适的领域，是有所选择、有所舍弃、有所收获。而人生，会在这种主动的出发中升华。
一代才女叶嘉莹选择了自己热爱的古诗词，为此她不惜放弃国外更优厚的待遇，回到南开大学，最终收获的是孜孜学子的热切、古诗词吟诵的不绝回音和中国古诗词文化的当代传承；郭晶晶选择了去见识更广阔的天地，为此她放弃了参加下一届奥运会的机会，最终收获的是如今以另一种光芒四射的身份活跃在自己人生的舞台。我们每一个平凡的普通人，谁的一生不会经历选择呢？为了梦想出发，走出自己的舒适区，是勇气，是智慧，是舍弃，是我们人生成长的重要一课。
出门，出发，也不能忘了回“家”，回地域空间上的家，回心理感情中的“家”。回家，除了获得休憩与安慰，更意味着拨开迷雾云团，找寻初心和自我。
《西游记》中唐僧师徒从东土大唐出发，为了取得真经，途中历经磨难、各种诱惑，最终唐僧不忘初心，完成使命。纪伯伦在诗歌《先知》中告诉我们，不要因为走得太远而忘记为什么出发。樊锦诗不忘初心，坚守大漠，一生献身敦煌文化；机长刘传健不忘初心，在客机遭遇事故时，凭着责任与毅力挽救了一机人的生命；不忘回“家”，想想自己为什么出发，我们的心才能更安定、更坚强。
人生，需要“出”去，也需要“回”来。追逐梦想出发，找寻初心回家，在不断的出与回之间，收获人生的绿树繁荫、一路繁花。
02
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
现代社会，人们越来越难以抵抗外界干扰。在意他人的看法，关注外界的评论，沉迷冗杂的信息。日积月累之下，渐渐地把自己的一生，从一条康庄大道，走成狭窄隧道。拥有屏蔽力，才是现代人最了不起的能力。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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屏蔽力——现代生活的必备能力
在光怪陆离的现代社会，人们的生活越来越被各种信息、评论和观点所打扰。这种现象，犹如孔子所言“众口铄金，积毁销骨”，久而久之，我们原本宽广的人生道路，可能会被这些外来的干扰所挤压，最后变成一条狭窄的隧道。然而，拥有屏蔽力，即对外界干扰的抵抗能力，成为现代人最了不起的能力。
屏蔽力的有无，决定了我们在面对世界时的态度。那些沉迷于他人看法、外界评论和冗杂信息的人，往往会迷失自我，失去了独立判断的能力。如同明清小说《聊斋志异》中的讽刺故事“崂山道士”，在面对各种纷繁复杂的诱惑时，最终走向了自我迷失的境地。而拥有屏蔽力的人，则如同那道士之妻，对世事保持着清醒的认知，知道“一切皆空，唯业随身”。
屏蔽力的作用，在于帮助我们抵抗外界干扰，保持内心的宁静。古人云：“宁静致远。”只有心境宁静，才能不为外物所动，不被环境所诱，坚守自我，明确前行的方向。屏蔽力的另一方面作用，还在于帮助我们筛选信息，过滤掉冗杂无用的信息，留住对自身发展有益的信息。如同《庄子·逍遥游》中的鲲鹏，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，在信息的海洋中，我们应有选择地吸收，以利于我们的飞翔。
屏蔽力的养成，需要我们不断提高自我认知。只有了解自我，知道自己的需求，明白自己的价值，才能更好地抵抗外界的干扰。这恰如古人所言：“知己知彼，百战不殆。”只有深入了解自己，才能在生活中找到正确的位置，避免被外界的声音所淹没。
屏蔽力的价值，还在于帮助我们建立良好的人际关系。当我们能够抵抗外界干扰，保持内心的宁静时，就能更清晰地听到他人的声音，理解他人的需求。从而在人际交往中，保持良好的沟通与理解，避免误会与冲突。如《论语·公冶长》所言：“听其言而观其行。”在处理人际关系时，我们应倾听他人的言语，观察他们的行为，从而更好地理解他人的意图和需求。
屏蔽力的培养，需要我们从生活中的小事做起。例如，减少对社交媒体的依赖，避免参与无意义的争论，或是选择在特定的时间段内关闭手机等。这既可以帮助我们提高生活质量，又能让我们有更多的时间去关注自己的内心世界。正如《大学》中所言：“修身齐家治国平天下。”只有从生活的点滴小事做起，才能逐步实现屏蔽力的培养。
总的来说，屏蔽力是我们在现代社会中不可或缺的能力。它能帮助我们抵抗外界的干扰，保持内心的宁静；筛选有用的信息，提高自我认知；建立良好的人际关系；提高生活质量。因此，让我们努力培养屏蔽力，使自己成为生活中的强者吧！
03
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
《孟子·公孙丑》：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”其意为“行仁之人好比射箭：射箭的人先端正自己的姿态而后放箭；如果没有射中，不要埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。”
《中庸》：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”其意为“射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反过来要求自己，看看自己有没有做好功夫。”
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学会反求诸己
孟子说：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。”听后思之甚多，“不怨胜己”已足见其宽广胸怀，然“反求诸己”更见其可贵之处。
何谓“反求诸己”？在我看来，反求诸己是对自己的深刻反省，彻底反思。是面对失败后的理性总结；是遭遇挫折时的清醒思考；是堕入低谷时的沉着反省。这便是反求诸己的可贵之处，纵然失败也不抱怨，即使受挫也不气馁，而是用理智的自省为下一次的成功蓄势。
“反求诸己”帮你擦亮双眼，审清时事。历史洪流奔腾不息，一些人随着岁月而沉淀被人遗忘，而那些懂得反求诸己的人则会永远在人们心中激荡起片片涟漪。在那个闭塞的年代里，人们会说是洋人的坚船利炮太威猛，是洋人的欲望促使他们的铁骑踏破了我们的大门。一批兴起的洋务派惶惶然开始学起那些洋枪洋炮，自认为只要大清王朝配上这坚船利炮便又可做起天朝上国的美梦。而维新派是善于自省的，他们看到了是中国腐朽不堪的旧体制让国家一败再败，是清王朝破败黑暗的统治让国家再难翻身，他们反求诸己，看清晚清真正形势，再维护那个封建旧体迟早亡族亡国，一个焕发新机的新体才是我们真正之需要。是的，是“反求诸己”擦亮了维新派的双眼，助他们看清时事，为中国引航。
反之，若不能反求诸己，等待你的将是无边的沉沦与黑暗。为什么中国历史上的王朝总是不停更迭？为什么一个王朝不会永存千秋万代？我给自己的答案是：总有一些君王不能反求诸己，以致列宗难保，国家倾荡。自远至殷商的纣王再到中国末代皇帝溥仪，无论魏晋抑或宋元，我想皆出此理。不能反求诸己，就意味着你在一步一步的后退，直至堕入深渊，无可挽回。
而生活中的我们是否做到了反求诸己呢？当身边的同学后来居上，你是否只是暗暗慨叹而忘记了问问自己的不足；当你被老师批评，你是否只是在背后偷偷不服气而忘记了问问自己的缺失。我们总要在这样的一次次自省中才会成长，所以，勿忘反求诸己。
反求诸己是路，将我们引向更好的自己；反求诸己是剑，斩断我们身上拦路的缺陷。所以，执此剑，上此路，从此反求诸己，做更好的自己。
04
阅读下面的材料，根据要求写作。
故宫博物院门票网络预约，放票即空；陕西历史博物馆，预约门票日均点击量超过60万；成都博物馆，“汉字中国——方正之间的中华文明”特展，一个多月吸引观众逾40万人次……这是当下博物馆热最真实的写照。
博物馆热，与其说是一种文旅现象，不如说是一场文化寻根。
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博物馆热：文化寻根与民族复兴
在如今这个信息时代，我们正见证着一场全球范围的文化回归，尤其在中国的博物馆领域，一场前所未有的“博物馆热”正悄然兴起。
让我们首先来看一下这场“博物馆热”的现象。在故宫博物院，网络预约一开放，票即被抢空；陕西历史博物馆，预约门票日均点击量超过六十万；成都博物馆的“汉字中国——方正之间的中华文明”特展，一个多月就吸引了逾四十万人次参观。这种热度体现了民众对于文化的追寻与热爱，更是一种文化寻根的体现。
博物馆作为文化遗产的守护者，不仅仅是一个物的储藏室，更是一个民族记忆的索引和文化的繁衍地。这里保存了我们的历史，我们的文化，我们的艺术，我们的信仰。在这个快节奏、高压力的时代，人们需要一个寻找自我、感受文化、理解历史的地方，博物馆正是这样一个可供人们精神寄托的场所。
这场“博物馆热”背后，更反映了人们对中华优秀传统文化的热爱与追求。当我们走进博物馆，我们不仅在了解中国五千年的历史和文化，更在寻找我们作为中国人的文化自信。这不仅是一种对过去的回望，更是一种对未来的展望。
同时，“博物馆热”也引发了我们对文旅融合的深度思考。如何将文化与旅游相结合，如何让博物馆成为旅游的新热点，这是我们需要深入探讨的问题。只有将文化与旅游深度融合，才能使“博物馆热”持续下去，并带动文化产业的发展。
此外，“博物馆热”也要求我们提高文博工作的专业性和公众参与性。一方面，我们需要加强文博工作者的专业素养和技能培训，提高博物馆的陈列水平和管理能力；另一方面，我们也需要鼓励公众参与到博物馆的工作中来，比如志愿者活动、观众互动等，使博物馆成为一个真正与公众互动、交流的文化平台。
最后，“博物馆热”还引发了我们对民族复兴的思考。一个国家的繁荣昌盛离不开文化的繁荣发展。博物馆作为文化的载体，对于弘扬民族文化、培育民族精神具有不可替代的作用。在这个意义上，“博物馆热”也是一场民族复兴的行动。
总结来说，“博物馆热”是文化寻根和民族复兴的体现，也是我们国家步入新时代、新发展的重要标志。面对这样的现象，我们应积极思考如何充分利用博物馆这个文化资源宝库，推动文化产业的发展，提升国民素质和民族自信心，为中华民族伟大复兴贡献力量。同时，我们也应该深入研究和解决“博物馆热”背后出现的各种问题，使这个现象成为推动中国文化繁荣和发展的持久动力。
05
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
一片森林，树木与小草相伴生长，树木高大挺拔，花草繁茂翠绿，一日，小草向树木告别：“我已被选中去城里服务于那里的人们，公园草坪、足球场、广场绿地，都会有我的身影。”树木听到后很羡慕，也很不解：“我比你高大有型，为什么不能替代你呢？”小草说：“也许适合你的领域还没有来垂青你。”树木听了之后，伤感不已。
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顺应天性，各美其美
庄子曾云：“河伯观海，始知己之所得以荣者，曾泰山之未能以一粟裹也。”诚然，人人皆有长短，亦无物可以尽其能，唯有找到顺应自然规律的自我节奏，方能在生命的交响曲中谱写和谐的乐章。
树木与小草的对话，亦可作为我们人生旅程的镜鉴。当我们站在人生的十字路口，往往容易被外在的种种诱惑和自身的欲望所牵引，而遗忘了自我内心的真正需求。如那渴望踏入城市的树木，虽然城市生活的繁华令人神往，然而适合自己的土壤还未曾垂青。我们在盲目追求中迷失了自我，在矛盾与挣扎中失去了方向。
正如苏格拉底所言：“认识你自己。”认识自我，方能找到真正的自我价值。如古人所云：“人之初，性本善。”我们每个人都有自身的优点和特长，只要找到适合自己的土壤，就能实现自身的价值。如孔子所言：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”生命的真正价值不在于短暂的得失，而在于是否在适合自己的领域中实现了自我价值。
每个人都应选择适合自己的生活方式，顺应自己的天性。正如一位哲人所说：“命运不是我们能够预料的，但是每个人都有能力改变自己的命运。”当我们在寻找自己的道路时，不应被外在的繁华所迷惑，也不应被自身的欲望所牵引。而应坚定自己的信念，坚守自己的方向。
每个人的生命都是一幅美丽的画卷，每个人都是独一无二的艺术品。正如古语所云：“天生我材必有用。”我们无需羡慕他人，无需焦虑和迷茫。每个人的生命都有其独特的色彩和价值。如诗人白居易所言：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”在这个多元化的世界中，每个人都有自己独特的闪光点。只要找到适合自己的舞台，就能在属于自己的天空中熠熠生辉。
顺应天性，各美其美。树木无需羡慕小草的灵动与活泼，小草亦无需仰慕树木的高大与挺拔。每个人都有自己的特点和优势，只有找到适合自己的土壤和阳光，才能实现自我价值。正如一位哲人所说：“只有发现自我、肯定自我、超越自我，才能实现自我。”
在人生的舞台上，我们都是独一无二的演员。我们无需在他人的舞台上迷失自己，也无需在短暂的得失中焦虑不安。只要找到属于自己的舞台和角色，就能在生命的交响曲中奏响最美的乐章。正如古语所云：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”当我们找到属于自己的舞台和角色时，便能感受到生命的满足和喜悦。
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