今之君子则不然其责人也详其待己也廉
题目
阅读下面两段文言文，完成下面问题。
（一）
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也。彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。——韩愈《原毁》
（二）
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公；始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。
此无他，古者以天下为主，君为客；凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客；凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，视兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。——黄宗羲《原君》
1．下列句中加粗词语的解释，不正确的一项是（）
A．彼虽能是，其人不足称也——称：称道
B．夫是之谓不以众人待其身——众人：普通人
C．离散天下之子女——离散：使……离散
D．独私其一人一姓乎——私：自私
2．下列句中加粗的词语，意义用法都相同的一组是（）
A．积土成山，风雨兴焉——而小儒规规焉
B．恐恐然惟惧其人之有闻也——以博我一人之产业，曾不惨然
C．是不亦责于人者已详乎——以为天下利害之权皆出于我
D．夫是之谓不以众人待其身——离散天下之子女，以奉我一人之淫乐
3．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（）
A．不亦待其身者已廉乎
理解：不也是要求自己的太少了吗
B．究其旧，不图其新
理解：追究他过去（的错误），不考虑他现在的表现
C．然则为天下之大害者，君而已矣
理解：（既然）这样，那么，成为天下大害的，不过是君主罢了
D．岂设君之道固如是乎
理解：难道设置君主的方法，一定要这样吗
4．下列语句编为四组，全部形成对比关系的一组是（）
①其责人也详，其待己也廉
②己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”
③夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人
④始而惭焉，久而安焉
⑤是以其未得之也……其既得之也……
⑥古者以天下为主，君为客……今也以君为主，天下为客
A．①②④
B．②④⑤
C．①③⑥
D．③⑤⑥
5．下面对两个文段的理解和分析，不符合文意的一项是（）
A．现在的“君子”对自己要求少，还易于自我满足；韩愈认为他们其实是担心别人名气比自己大。
B．韩愈认为现在的“君子”，宽以待己，严于律人，这实际上是不尊重自己。
C．黄宗羲认为后世的君主把天下当做家产，开始还感到羞愧，后来竟心安理得了，以致成为天下大害。
D．对武王伐纣的行为，小儒否定，孟子肯定；黄宗羲认为武王的行为与孟子的言论都是正确的。
答案
1．D
2．B
3．D
4．C
5．A
